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对2O世纪中国佛教批判风潮的双重省察 唐 忠 毛 (华东师范大学学报编辑部，上海200062) 摘要：20世纪以来，针对中国佛教如来藏、本觉思想的批判已经形成一股风潮，其中，内学院吕澄与日本“...念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故，所言不空者，已显法体空、无妄故，即是真心，常恒不变，净法满足，则名不空，亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。E2](p-576) 由此可见，当...
唐 忠 毛
|佛学论文|因明|五明|
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光、道昭(日本僧)、神昉等到，都有著述传世。 2 不畏艰险东渡日本的鉴真和尚 中国佛教的三论宗、法相宗、华严宗、成实宗、俱舍宗等，相继传入日本。随着佛教在日本的流行，急需懂得佛教戒规、主持僧尼... 2 净土宗大德 净土信仰到宋以后有了新的发展，莲总六祖延寿是禅净一致说的积极倡导者，发挥了禅净双修的主张，认为一切修行最后都归于净土，并身体力行，念佛诵经，施食放生，著有《净土指归》，对后世...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
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一九五一 │据发掘报告书第七页，称出土有谷仓的一号墓的 │ │ │ （DFM一） │(2)汉末～六朝初 │││ │ │时代「早可至孙权时，迟可至东晋初年」。但第 │...──┼───┼───┼───────┼───────┼──────────────────────┤ │ 2 │江苏省宜兴│晋 │青釉 │不明 │ │一九五二年发现│ │ │ ...
谢明良
|佛学论文|因明|五明|
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神会及其“菏泽宗”禅法评析（2）
二、禅法特点与评析
关于神会的禅法思想特点，研究者都有所论述，从他的传承、内容、影响等方面已经作了比较清楚的分析，结论基本一致。研究者根据...无求，求常无念。其中的两个“求”字含义不一样，前者是索求、执著等意思，后者是追求、努力等意思；前一句是讲凡夫修行过程中不要太功利，后一句是讲在生活实践中不要太执著。2、理净处事能通，达事理通无碍。这是...
刘元春
|五明研究|
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38)︰ （1)界略教想行，速通因断支，二品智事诤，无厌少欲 住。 （2)初安立等智同等，最后当知离欲等。 ...根力，觉道支息念，学证净为 后。 此中之（1)为蕴相应，（2)（3)为处相应，（4)为缘起 、食、谛相应，（5)为界、受相应，（6)为...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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thoughts and give him the high scholastic position that he deserved. [1] 大正五Ｏ、七二七中。 [2] ‘宋高僧传’卷四、...1)不断情欲；(2)荤血；(3)过中食。大正五Ｏ、七二五下。 [35] 连嫉妒圆测之窥基，亦称赞圆测为：“俊朗之器”，由此可见其开朗之性格。 [36] 窥基五十一而死，圆测则早生于窥基，晚死于...
不详
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, vol. 32, no. 2, 1982. p. 135-149. "Tao-sheng's Theory of Sudden ...Buddhist Studies, vol.5, no.2, 1982, p.63-94. "The Problem of the Icchantika in the ...
不详
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「韦文之意，只谓习徒迷真，橘枳变体，而神会独成《坛经》之传宗，即谓其独得《坛经》之真传也」。 （2） 胡适提出的第二条「铁证」，是指《坛经》中的一段，关于慧能预言：死后二十余年，会有人出来，定是非，...日报》。 当时在北投办佛教《人生》杂志的东初法师(1907─1977)，从报上读到讲稿，即于《人生》，卷5期2（1953年2月出版），以笔名「般若」，发表了一篇〈评胡适博士「禅宗史的一个新看法」〉。...
不详
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，页132。 [2] 明末清初在中国发生的天主教和佛教的护教论争，在四大师中，尤以袾宏和智旭表现最为积极，其辩论激烈，影响深远，可视为佛教人士为维护佛法之纯綷性而发的辩论运动。参郑安德《明末清初...讲席，一时比肩而兴。参陈垣《明季滇黔佛教考》（台北：汇文堂出版社，1987），目录，页2～3。 [16] 喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 [17] 参《...
不详
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295-425）系无著菩萨所造，其注解有： （i）德光论师（Gunaprabha）之《菩萨地注》（Td No.4044[141a1-182a2]；Tt VOL.40） （ii）海云（Sagaramegha）之《瑜伽行地中菩萨地解说》（Td No.4047；Tt VOL.40）。其中＜戒品＞在[149b2-179a2]。[71] ＜菩萨戒品＞的注解有二： （i）德光论师之《菩萨戒品疏...
不详
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