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  • 敦煌刺绣《灵鹫山说法图》的年代及相关问题

    《大正藏》第17卷第258页。  [11]《大正藏》第53卷第1027页。 ...

    马德

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  • 敦珠法王降生传记

    树立  无畏金刚智尊前祈祷  复次所调有情根意乐  特具根基一切皆随顺  应病与药作种种显现52  相现无量尊足前祈祷53  第十九世 金刚尖锐  佛法为蔑戾车破坏时54  金刚尖锐山现香拔拉55...

    不详

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  • 落发者的入世精神-论李贽“异端”的彻底性

    落发者的入世精神-论李贽“异端”的彻底性   作者:李建民  李贽1580年姚安任满以后决定退休,时年53岁,正值官运享通。但他却突然作出不再为官,带着妻子黄氏一道迁到湖广黄安,寄居在耿氏兄弟家中,充当门客兼教师。时耿定向之父去世不久,耿氏四兄弟均在家丁忧守制。不久,李贽和耿定向因学术思想不同而闹翻,李贽决意搬到麻城城外一座山上的佛堂---“芝佛院”居住。万历十六年(1588年)夏间,李贽在...

    李建民

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  • 《六祖坛经》的禅学思想研究

    42  ﹙4﹚游戏三昧43  2. 惠能大师之批判与新解45  ﹙1﹚三身四智 45  ﹙2﹚戒定慧49  ﹙3﹚三归依50  ﹙4﹚功德、福德51  ﹙5﹚三乘之别52  ﹙6﹚坐禅与禅定:53  ...

    曾月娟

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  • 北朝独立造像的佛诞图像

    53-60。  罗华庆,<9至11世纪敦煌的行象和浴佛活动>,《敦煌研究》,1988.4,页98-103。  新乡市博物馆,<新乡北朝、隋、唐石造像及造像碑>,《文物资料丛刊》5,1981,页124-...

    庄正晖

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  • 古代日、闽佛教关系史略

    为“慧明国师”尊号。日本万福寺,自第二代住持木庵以下,由其法嗣衍传至21代主持,其中除十四、十六、十七、十九为木庵嗣法日僧第子外,其余均为闽僧。木庵在日本的嗣法弟子共53人,其中铁牛、慧极、潮音、悦山...

    郑梦星

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  • 佛教“经济伦理观”略述

    诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。” T12,p0451c。  [⑦]《法苑珠林》卷5,T53,p0303c。  [⑧] 财法二施:财施者,是指以物质来布施众生;法施者,是指以佛法来布施众生。这“...

    理 净

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  • 略谈近年来广东佛教慈善公益活动的主要方式和特点

    佛教菩萨道修行的最重要方法,是佛教界的传统。济贫扶困也是广东佛教界传统慈善活动形式。汕尾市佛教界在每年休渔期间都开展济困慈善活动,在2008年休渔期间,汕尾市佛教界筹集善款19余万元,购买大米53.8...

    陈延超

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  • 五台山寺庙经济的探索

    、镇海寺(1万元)、普化寺(1万元)、显通寺(0.85万元),普寿寺(O.7万元)、碧山寺(7万元)、殊象寺(O.53万元)、集福寺(0.5万元)、南山寺(0.5万元),仅此.12处寺庙所得的布施达...

    辛补堂 郑福林

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  • 话说普陀山十四位高僧大德

    香金50两,赐赴延寿寺进斋。真表离京后遍访四方名衲,邀普陀山建庵院53处,复兴普陀山佛教。此间,侯继高、屠隆等大批官绅文士驻足普陀名山,留下许多题刻和诗文。普陀山香火,盛极一时。聊城提学傅光宅《赠一...

    张明华

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