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中的自由构文的证据之一，似嫌推论过分。65申贤淑将圆测与窥基在造论趣意以及关于十释的评判，解释为对于玄奘、窥基参糅《成唯识论》的保留态度，似不足证。66 第三处，《成唯识论》卷二关于初能变识相颂下的...下。 65 参见胜又俊教：《佛教における心意识の研究》第一章第八节，二。山喜房佛书林版。 66 申贤淑：〈唐窥基与新罗圆测的相违说研究——关于成唯识论十大论师的解释问题〉I，《韩国佛教学》。 ...
不详
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而密灌、智灌涉及双身的修法，在当时这是一个很大的疑问，也是绛曲沃的第六问。阿底峡则直接回答：受戒的出家梵行者，不能受这二种灌顶，因为圣教的维持靠清净的比丘，而这两种灌顶会使梵行衰损（64～66颂），...66）可以想知的，释迦牟尼时代，来从他学习的弟子，主要是想解脱轮回，所以他最初开示的四圣谛，首先就说明人生是苦的，更遑论鼓励人追求世俗的富贵功名了，也许他在已后的弘法中，曾对群众开示如何行十善道，得到...
张福成
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傅伟勋也敢去碰触宗教组织的问题，他认为教团的形成是人情之常，但是一旦变成了组织化、制度化宗教，立即就有戒律松弛、内部腐化、权益斗争、与世俗政权勾结或无谓干预世俗政治等的危险危机[66] 。这种危机原本... [61]) 同注32，页307。 [62]) 同注32，页307～308。 [63]) 同注59，页154。 [64]) 同注59，页158。 [65]) 同注60，页227。 [66]...
郑志明
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种恶律仪的人。我们以残忍之心把生灵肢解、折磨、杀死了。现在我们对此完全悔悟，承认我们的罪过，我们向众佛僧祈求宽恕，我们愿从罪恶中得到解脱。请饶恕吧！（52～66行） 还有，我伊利和土孜迷失一起，因...66、76～77诸行。 还有一些忏悔文，在结语之后又有表示渴望得到再生，并在将来与弥勒佛相会，希望自己忏悔、事佛的功德能转让并惠及他人之类内容，如前文所述的第2件文献（T II Y 55）： 45...
杨富学
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彼空性是有，二取之性是无，故名“有无”；虚妄分别中有空性，空性中有虚妄分别，故名“及有故”。如是三性，依圆二性非空，计执性非有，非有非空，则妙契中道）[66]。第二名〈辩障品〉，障碍圣道，障碍解脱，...697b。 [66]《辩中边论》卷上，T31·477c。 [67]《辩中边论》卷上，T31·468b。 [68]《摄大乘论本》卷二，T31·141a。 [69]《摄大乘论本》卷三，T31...
唐思鹏
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暮天沙上雁，海门斜去两三行。(66)
高吟大笑，意态豪雄。潘阆倒骑驴，落拓狂放，惊起了沙汀群雁。这种磊落刚健的气质，还渗透在黄龙禅对三要进行的创造性诠释里：“如何是第一要？李白歌诗。...楞严三昧印禅心》，《唐都学刊》 1999 年第 2 期。
(24)(66)(80)(88)《续古尊宿语录》卷 1 《文准》。
(25)《续古尊宿语录》卷 1 《祖心》。
(26)《...
吴言生
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梦漫言》卷下，页62～63。 [28] 见月《一梦漫言》卷下，页62～64。 [29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。 [30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。 [...有误。 [65] 近代弘一法师曾赞誉此书为：“从明末至今，传戒之书独此一部。传戒尚存一线曙光之不绝，唯赖此书。”见弘一法师《弘一法师演讲全集》（台北：天华出版社，1982），页15。 [66] 于止...
不详
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66│72│75│100│96│100│105│108│99│107│107│113│113 ─────────────────────────── 在这些不同的诵本中，‘四分戒本’是最特殊的。由于...───────│ │发 诤 │4 │4 │4 │4 │4 │63│66│5 │ │────────────────────────│ │与女人说法过限 │5 │5 │5 │...
不详
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浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色— 以经藏偈颂为主 修平技术学院通识教育中心国文科讲师 王晴慧 佛学研究中心学报 第六期（2001.07） 页25-66 -----------------...偈颂亦有［52］；而孙吴支谦所译《太子瑞应本起经》亦有七言偈颂66句［53］；西晋竺法护所译诸经中亦多有首七言偈颂［54］。此时期的七言偈颂，有短小如四句者，亦有篇幅冗长逾百句者，其叙述说理亦侃侃而出，...
王晴慧
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如来藏，无自无他，凡圣等一的真性。”（在《禅宗史实考办》页211-233。大乘文化，民66） 52. 同注26页51。 53. 《敦煌本》说：“菩提般若之智，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟”（参...偏党，大悲心不妨诸法实相，诸法实相不妨大悲心。”[66]而唯识宗的证入“无分别智”，须再入有分别的“后得智”，起“通达、随念、安立、和合、如意思择差别”等五种功用。[67]慧能说“摩诃般若波罗密”，复...
张国一
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