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  • 《佛法修证心要问答集》序

    可分离。若仅于无念时体会，岂不落死水一潭么　　★89 问： 古代禅师开悟偈中曾写到：“渠今正是我，我今不是渠。”又：“春到花香处处秀，山河大地是如来。”这不是空有不二的注脚吗 　　答： ...

    元音老人

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    1994年重版)，页89，页87。　　17、〖宋〗黎靖德编，《朱子语类》卷第一百三十五(北京：中华书局，1986年1版)，页3230。　　18、〖魏〗王弼著、楼宇烈校释，〖论语释疑·阳货〗，《王弼集校释...

    李兰芬

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  • 神会早期史事及其在六祖门下的地位

    录》66页)“齐寺主问曰：‘云何是大乘？’答曰：‘小乘是。’”(杨曾文编校《神会和尚禅话录》89页)由此三例，可知神会确实得闻三科法门、三十六对之法，其时可能就在景云元年(710)。神会闻教之后，就...存偏爱，特重阿难。僧佑《出三藏记集》卷十二所载《长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传》亦以阿难为第一代，(大正藏55册89页下、90页上)足见此说确实来自佛陀跋陀罗，非是远公误传。此说唯言禅宗...

    徐文明

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    此念佛法门之所以最重要是因为念佛可以除乱想、 　　p. 89　　得罗汉果，最终达到涅槃。　　接下来要谈念佛的实修法门，包括“观”和“称”的部分。如何修“观”？以下分佛形相、佛功德、佛实相来讨论。　　(...者、回愿往生。六者、心不怯弱。七者、一心精进。八者、求佛正慧。” 　　p. 104　　佛告龙王：“一切众生具斯八法。常不离佛也。”[89]　　其中加下线处是二者相同处，有底影处是二者不同处。《安乐集》...

    释修优

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    路难走，还令衣服沾上泥污，倍添旅途的辛苦。简单的说比丘们的困难是：下雨天带著衣服赶路太辛苦。[89]　　佛陀了解比丘的难题后，说出的解决之道是：令比丘受迦絺那，其后得享五种权利。为什么要这样解决？　　...Vinayamukha), Vol. III, p. 88～89) 　　[80] “Cloth which accrues inthat place belongs to all of them. Also the ...

    释继献

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    暗中灵句许谁知。化外威光须自看。虽然恁么，不寻[89]青嶂路，争到白云根。”　　上堂。云：“妙化潜敷，无中忽有，沤纹才拟，失湛乖真。九霄净处廓无疆[90]，四海清时明彻底。若知有者个消息，堪报不报之恩[... 《宽本》“潜”作“才”，“才”同“才”。 　　[88] 《宽本》《面本》“空”作“高”。 　　[89] 《宽本》《面本》“寻”作“行”。 　　[90] 《黑本》“疆”作“”，疑应为“疆”，今正。...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    宣传，损彼前人，究竟无益。若愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。[89]　　欲受持此法，须具备三个条件：一须见地相同，惟有见地相同方不至于心生疑惑；二须终生奉行，惟有终生奉行方不至于半途而废；三须得...] 由于本文以“无念”为题，不能详论六祖有关“无相行”的思想，但是无相行实乃菩提圆满之明证(六祖即谓“以无住为本”)，断非可有可无者也。 　　[89] 《录校》，页 323。 　　[90] 《录校》，...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    “万法在自性”、“自性含万法”、“自性能生万法”等允许两可阐释的说法，则《坛经》的“自性”如果遭遇类似怀疑“如来藏说”即是一种“梵我论”的质难，并非不可理解！[89]　　然而，慧能所说“自性”，真为...价值论成素。 　　[89] 典型的例子之一, 就是日本有所谓“批判佛教”；该学派的代表者，譬如松本史朗，便宣称“如来藏思想不是佛教”，而其所持的最主要理由之一，就是认定如来藏说与印度神教梵我论的理论思维...

    陈平坤

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    乐。蛣蜣不究竟，诸佛断性恶。[88] 　　而南宋时，被禅宗大德大慧宗杲誉为“教海老龙”之竹庵可观(1092-1182)[89]则深赞梵臻善能赞述《妙宗钞》之建立圆宗；且认为知礼点示“蛣蜣究竟”之旨，与...显言，名为分证。”所显指本觉真佛，能显指破惑证真。　　[88] 见南宋竹庵可观《竹庵草录》卷终附所引，《续》101、198d。　　[89] 参宗晓《佛祖统纪》卷十五，T49、227c。　　[90] 见同...

    吴聪敏

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  • 禅净合一流略（三）

    不得须求此 　　法；达立不得者，不得妄付《坛经》。【89】 　　白纸黑字，历历在目，但南禅却公然把“不立文字”四个大字列入宗门口号之中，此话何说？ 　　远在道生时代，“不立文字”的精神早已巍然屹立。...

    不详

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