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依此故，密意说言：唯有一乘……”又如《法华经》云：“三乘同人一法性。”此二都是约法平等而说一乘的，并非是从众生种姓角度讲一乘的。2．无我等故，谓三乘有情皆无有我，我既本无，云何分别此是声闻，此是独觉，...进资粮位人僧祗数。那么，如何才能成就发心住，发起坚固的菩提大愿呢?当知应修十信(十心)，由修十信成就即可成就发心住，进入资粮位。云何十心?(1)信心：一心决定，乐于成就。 (2)念心：常修六念，念佛...
不详
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注2) 此一见解，虽是从经验上来推论，却非不可理解者。因僧肇的见 解若被否定，顺此逻辑发展，鸠摩罗什的眼力必定有误；若鸠摩罗什 眼力有误，则所译经典皆不可信矣。因此，维护僧肇的〈物不迁论〉 ，...狮子窟」。参考《卍 续藏经》第九十七册，页七二九下。可假定此时已完稿。而李 天麟为其写〈序〉，则在万历庚子(1600)仲冬。应以镇澄的自 〈序〉为准。 (注2) 此处佛教文献，指《大正藏》、《...
江灿腾
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医王座下(2)——怎么建立对色身白自正确观念 焦金堂 怎么建立对色身的正确观念 —诸行无常，人身难得。色身不可 不惜，亦不可大惜。 色身，是佛家对人身的称谓，色身就是世俗所称的身体。 色身是人类生命构成的物质基础，也是生存、活动发展的工具。色身康强，生命增美：色身不全，生命偏陋；色身病难，则感受痛苦。所以，人类无分种族、地区、国籍、性别、年龄、阶层、教育水准，无下奋力维护色身的安全，...
焦金堂
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阿弥陀佛，显然有超生西方净土的愿望。”[14]合水莲花寺石窟的2号龛所供主尊也是阿弥陀佛，佛座题记说：“敬造阿弥陀佛一铺……云妙乐净土口口之先雕刻容像无量因沅至圣之轨流俗则焉瞻仰敬信福下唐口天宝十载岁次...
不详
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浅析修行（2）修行的三个层次两条路
因为众生的根基是各不相同的，所以圣者们也针对不同的众生创立了不同的法门。有的法门只摄受根基较浅的众生修“世间福报”。有些法门不但能摄受修“世间福报”的众生，还能授受修“天人福报”的。也有的法门是上，中，下，三根全都能摄受。
虽然这些“有为法”各不相同，但其中有一点是完全相同的，那就是“都在劝人行善积德，劝人要心胸宽广，能善待他人”，为什么会这样...
不详
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千处祈求千处应，苦海常作度人舟观音菩萨修法介绍2 第三节 观音菩萨各种不同的应化之身观音菩萨以其遍照一切的智慧和慈悲，随顺众生千差万别的根器和因缘，用最能利益众生的方式，示现种种不同的应化之...持诵观音菩萨圣号，或修持观音菩萨法门，临命终时，皆可蒙观音菩萨慈悲摄受接引，随愿往生西方极乐世界，永了生死轮回。 2．众宝普集庄严世界据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》和《悲华经》等佛典的记载，久远...
不详
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比量”是用已知之因（理 由），比证未知之宗（命题），而获得正确的智识。可参考《 佛光大辞典》（ 2 ），页 1481-1482。
注11 “现量”是因明三量之一。“现量”即感觉。...疏钞》，皆惧其繁广， 心志不及，故世多置之。但宗“李通玄”《合论》。因思清凉
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.... 但取《疏》文， 提笔大旨，使观者易了题曰《纲要》。 （ 2 ）雪浪...
不详
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录〉，又多增加编入下列诸经典: (1)〈新华严经论〉四十卷 李通玄撰。 (2)〈授菩提心式仪〉一卷 华严入法界品。 (3)〈大乘缘生论〉一卷 圣者( )楞伽造。 ... (1)编号280映函〈大楼炭经〉六卷 西晋法玄、法炬共译 (2)编号422渭函〈十八部论〉一卷 晋真谛译 (3)编号473既函〈辨正论〉八卷 ...
释成观
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引刘喜海《三巴耆古志》：“右塔镕铁铸成，形如石幢，文刻佛顶尊胜陀罗尼经，亦石幢所刻之经也。”将之著录为〈王袭纲铁塔尊胜幢记〉。[190] 2、陶幢 北京市房山县北郑村辽塔出土一所陶幢，系后唐明宗长兴...咒。[210]由此可知，《尊胜经》或咒是法身舍利，因此尊胜经幢自是法舍利塔。 2、塔系埋藏舍利之所，有些经幢中也埋有舍利。 有些经幢中也埋藏舍利，这和《造塔功德经》所云塔内装有舍利及法藏之说吻合，...
刘淑芬
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憨山德清［第(2)］、蕅益智旭［第(6)、(7)］。由于这类注解，前文已有讨论，因此从略。本文要特别讨论的，有下面几部：(4)林兆恩《金刚经统论》、溥仁乩释，子真乩订《金刚经注释》、石成金，《...，兴毅坛由张武成管理；因此，《直解．序》中所说的“张氏佛堂”，也有可能是天津的天祥坛或兴毅坛。（参见：孚中，《一贯道历史》，页17～19。） 144. 引见《直解》，页2。 145. 引见《直解》...
杨惠南
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