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见解。如推重达磨为“人世间最高”，“真理就包含在达磨里。”（注：《罗摩衍那》第二篇第十章第33颂(2?10?33)，季羡林译，人民文学出版社1980版。以下凡属两大史诗中译本引文均按此式简写出处，不另加...飘来……这自然美景却煽起了罗波那的情欲之火，使他拦住了侄媳妇兰跋，强行非礼。在《罗摩衍那》中，我们还看到吉迦伊由于受驼背宫女挑唆，私欲膨胀后，便视丑为美，称赞驼背宫女“像一只天鹅”(2?9?33)，“...
卢铁澎
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摩诃衍”(32)。《五部遗教·大臣遗教》对之进行了成功的引用，将其“无忆是戒，无念是定，莫忘是惠”译作“不想是戒，不念是定，不生幻心是慧”，(33)最大限度地靠近了原意。 面对这两个主要的禅宗派别...人民出版社1984年1O月版，第205—206页a (24) 杨曾文：《唐五代禅宗史》，北京：中国社会科学出版社1999年5月版，第106页。 (25) 同(23) ，第33页。 (26) 同(...
朱丽霞
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山凹中。南宋宝庆二年（1226）建三垛两孔平石桥，桥面为33×33厘米长条石拼架而成。桥长5.7米，引桥长4.5米。龙溪桥为我省最古老的桥，它的发现填补了安徽省桥梁建筑史上的一个空白。
21...悬挂幡旗，陈设阴骘文和水陆画像，唱“目莲救母”、“九更天”等戏文，几日几夜，热闹非凡。
* 丛林寺庙配合开展多种活动，如引庙、拜忏、放生、打水陆、放焰口等。
33
放荷灯
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不详
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富支 1994 《中的识转变》，《狮子吼》第33卷第4期，11-18。 徐典正 1993 《唯识思想要义》，台北：佛光出版社。 张曼涛主编 1988 《部派佛教与阿毘达磨》，《现代佛教学术丛刊》第95...吼》v.33 n.2，39-43。 陈一标 2000 《赖耶缘起与三性思想之研究》，文化大学哲学研究所博士论文。 胜音 1980 《述意》，《现代佛教学术丛刊》n.91， 333-360，台北：大乘...
刘慧玲
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宋绍兴十四年 《紫徽集》卷33 28、吉州 宋绍兴年间 《卢溪文集》卷34 29、蒲江 《北山集》卷2 30、安福县 宋淳熙年间 《诚斋集》卷73 31、睦州 宋淳熙三年 32、无为军 抄写 宋至和三年 《镡津文集》卷12 33、江州 宋元佑六年 《山谷集》卷18 34、吉州 宋熙宁年间 《山谷集》卷18 35、汀州 宋建炎四年 《梁溪集》卷133...
曹刚华
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《太虚大师全书》第9编33册1-186页。 ⑥太虚，《我的佛教改进运动略史》，[M].《太虚大师全书》第19编57册83页。 ⑦太虚，《我的佛教改进运动略史》，[M].《太虚大师全书》第19编57...编33册22页。 ○18太虚，《新僧》，[M].《太虚大师全书》，第13编44页1024页。 ○19太虚，《僧格之养成》，[M].《太虚大师全书》第9编33册192页。 ○20太虚，《大乘与人间...
罗同兵
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【参考文献】 一、古籍文献： 隋．智顗，《妙法莲华经玄义》，大正藏第33册。 ───，《妙法莲华经文句》，大正藏第34册。 ───，《摩诃止观》，大正藏第46册。 ───，《六妙法门》，大...29-33，台北：原泉出版社，2000。 ───，，《华梵大学创校十周年纪念专辑》第二章，页53-129，台北：华梵文教基金会，2000。 释修慈，，《莲华学佛园三十周年志庆》页1-5，台北：原泉...
吴秋慧
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、《楞伽经》的特色 27 第二节 《楞伽经》的主要内容28 一、如来藏思想 28 二、如来藏思想与《二入四行》 30 三、说通与自宗通 31 第四章 《二入四行》的思想要旨 33 第一节 道原《景德传灯录》《二入四行》原文 33第二节 理入之意涵 35 一、‘藉教悟宗'的意涵 35 二、‘真性'的意涵 36 三、‘教'与‘宗'的关系 37 第三节 行入之意涵 39 一、报...
莫中伟
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读蒙氏慈爽苴成德著《南诏高僧传灯录》，详载诏初至郑买嗣灭蒙氏二十五高僧。蒙氏传位十三世，苴成德为大封民国王隆舜礼官，……著有《南诏史纪》、《十二清平官传》、《蒙氏礼典》、《高僧传灯录》”（第33页），意即南诏时已...，该寺因建寺时间晚，尽管有汝南王撰《游山记》，沐璘等人赋诗，但其名声一直不及崇圣寺、感通寺等历史名寺。 《钞》不仅屡次提到无为寺，收有所谓李浩撰《无为寺传灯录》（第33-38页），还多次提到大理国国王...
侯 冲
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何处，以汴州为都城与相国寺为大寺推测，熊伯履认为“相国寺自当在内”[13]（33页）。 宋代立国，咸平元年三月，左巡使刘益上言，称太宗忌日百官未审行香何寺，真宗诏诣启圣院。“先是，诸忌分诣大相国寺、...33]。作为一种追荐祖先的仪式，国忌行香扩展了传统中国孝仪的内容应是十分清楚。在此之前的帝王祭祖，几乎皆为源远流长的传统仪式所承揽。而现在寺院被卷入进来，行香、诵经、斋僧成了追荐的新的方式。由是，帝王...
段玉明
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