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  • 浅论南宗禅的言说方式

    资记》,《大正藏》第85册。  〔5《楞伽经》卷一:犹如猛风吹大海水,外境界飘荡心海,识浪不断。见《大正藏》第16册。  〔6 僧璨:《信心铭》,《大正藏》第82册。  〔7 《坛经》,《大正藏》...禅学》,2002年第一卷。  〔19 同上。  〔20 邢东风:《中国佛教南宗禅的无法之法》《哲学研究》,1991年第6期。  〔21 净觉:《椤伽师资记》,《大正藏》第85册。  〔22 ...

    张培高

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    林胜俊  1985《台湾寺庙的职权与功能之研究》,台北:文史哲出版社  林万传  1994〈民间宗教与公益慈善教化事业〉,收于《宗教论述专辑─社会  服务篇》59-85,台北:内政部  范国广  ...组织之定义与角色”,《小区发展季刊》,第85期:30-  35。  董芳苑  1986《认识台湾民间信仰》,台北;长青文化事业(股)公司  张翘林、黄正雄  1994《基督教与社会服务》收于〈宗教论述...

    陈木梓

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

      第三节 教团核心理念的形成 79  第一目 王儒龙对于佛教法义的诠释 79  第二目 对印顺法师诠释龙树中观空义的吸纳 80  第三目 呼应当代台湾人间佛教的思想精华 85  第四目 教团核心理念...《般舟三昧经》(卷1)〈四辈品第五〉;T13, p0901a。  《略诸经论念佛法门往生净土集》卷上(卷1);T85, p1241c。“中华电子佛典协会”,《大正藏》光盘版。  《根本说一切有部毘奈耶...

    罗国铭

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  • 《法华经》禅思想之研究

    世尊的自证 83  Ⅲ. 五百罗汉弟子之授记 84  Ⅳ. 阿难及二千学人之授记 85  Ⅴ. 信解《法华经》者皆当授记作佛 85  五. 法会圆满嘱付流通 86  六. 一再举证与付嘱 86  七....

    简秀娥

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    (七)》 北京:商务印书馆  1999《语法研究和探索(九)》 北京:商务印书馆  尹振环  1994《“一” 的最初含义及其后的演变》《贵州社会科学》1994.4:85-90  卞觉非  1981《...《天津师大学报》 1987.5:85-88  解惠全,蓝鹰  1987《“以”字虚词用法源流考》《南开学报》1987.6:73-8068-69  詹秀惠  1973《世说新语语法探究》 台北:学生书局...

    王文杰

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  • 敦煌佛教文献的再认识

    敦煌市博物馆所藏《六祖坛经》为原本。  现在通用的日本编辑出版的《大正新修大藏经》的第85卷,取名“古逸部”,集中收录了敦煌所出各种佛经;同时在该书的其它各卷中,也根据内容插入相应的敦煌所出佛经。限于...的进步都有过一定的积极意义,可以为新的历史时期佛教本身和的生存和发展所处社会的进步提供历史的借鉴。  主要参考文献  《大正新修大藏经》第85卷  《敦煌学大辞典》,上海辞书出版社1998年。  向达...

    马德

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    日本五山禅僧的儒释二教一致论   郑梁生   淡江史学第五期  页85-102  --------------------------------------------------------------------------------  85页  一、前言  一般说来,唐代以前的中国佛教之各宗派虽尚能比较纯  粹的保持其独自的存在,但至宋代以后,却有各宗派逐渐相  互融合的倾向。就以禅宗...

    郑梁生

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    极大。和中国唐朝廷对佛教极力支持一样,日本天皇对佛教信礼有加,(注:杨增文:《日本佛教史》,第85-86页,浙江人民出版社1995年版。)佛教也积极支持政府,从大乘佛教的施恩、普渡众生思想出发关注社会...这种观念普及到社会各阶层,(注:杨增文:《日本佛教史》,第85-86页,浙江人民出版社1995年版。)为武家伦理文化建立也为幕府政治体制的推行奠定了思想和理论基础。日莲宗宗祖日莲以其《守护国家》和《立正...

    不详

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    道壹记铭,全高260、宽370厘米。首刻“僧安道壹”四大字,外围单线阴刻呈圭形状,高195、宽85厘米。其左记铭6行,行12字(首行13字,首字“大”字出行),字径不均,在14—21厘米之间。文曰 “...部稍残。 19号:刻“大空王佛”佛名及释法洪题记,全高505、宽100厘米。四字佛名双勾,其中“大”字高141宽75、“佛”字高210、宽85厘米,笔划最宽处18厘米,四字之右竖刻“经主法洪供奉佛”题记...

    不详

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  • 试论慧能南禅在岭南传播及影响

    帝时,古罽宾国(今克什米尔)85岁高僧法明(昙摩耶舍),在广州白沙寺讲法,有门徒85人而且还有女尼。从两晋到南朝,不断有印度或西域僧人来广州译经、传道、建寺,并留下了不少的神话传说和名胜古迹。梁武帝...

    达亮

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