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  • 承德的古代壁画

    五间,阁内分为三层,中为空井,旋梯直上楼顶。三楼回廊上下檐板壁画共32幅,下面每幅高0.9米,宽2.9米,每幅面积2.61平方米,16幅总面积41.76平方米(上面16幅因各种原因暂时无法测量和看清)...还有32人为千手千眼观世音菩萨手持各种法器,如法轮、宝瓶、莲花、蒲桃、佛珠、宝钵、海螺、幡帐等。她们上身裸露,下着裙裾,身披丝带,在祥云中翩翩起舞,天衣飘动,姿态娟美、极富韵律感,体现了藏传佛教绘画的...

    姚崇维

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  • 三时系念仪式及其于台湾实践之研究

      第二章三时系念仪文结构与内容 23  第一节三时系念仪文主要结构 24  一、召请 24  二、本法 27  三、回向 30  第二节三时系念本法仪文分析 32  一、第一时法事仪文 32  ...

    施伊姿

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  • 如法与不如法的布施——清净或不清净的布施

    30、贪求来世福报而才布施,不是  清净施。  31、见到穷人,丝毫没有同情心,  而只拿钱财去赠送富贵人家,  不是清净施。  32、布施时,贪图荣华富贵,企求  今生发福和来生的果报,都不  是...来生的享受而行布施。  31、时常布施而不间断。  32、不为了使别人顺从自己而行布  施。  33、布施时,不厚此薄彼。  34、无他缘施—不因外在条件和因  、缘而行布施。  35、无微劣施—不以...

    陈柏达

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  • 《藏文大藏经》及对勘本出版概况

    丹珠尔》中有显宗和其它明处经论1065部,密续经、论3144部,共计4209部,其中前译时期藏族学者的论著只有32个法部,仅占总数的0.7%,其余99.3%都是从梵文翻成藏文的。   《汉文大藏经》中有...内地大德的很多论著都在陆续编入了《汉文大藏经》中。千百年来,《藏文大藏经》也是陆续增补而形成为现今这样大部头的大藏经,然而《藏文大藏经》中除前译时期藏族高僧大德的32个法部编在《丹珠尔》中外,其后陆续...

    不详

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  • 净土高僧昙鸾法师的风范

    影响也很大。他被日本净土宗和净土真宗奉为祖师。1957年日本僧人菅原惠庆一行朝拜祖师到玄中寺,日本僧人大悲诗云:“吾师今到玄中寺,奉赞玄中古昙鸾。”(32)  注释:  ①梁朝慧皎《高僧传》卷6《慧远传...  (30)汤用彤《魏晋南北朝佛教史》  (32)日本《玄中一脉》,1979年No. 4 ...

    张育英

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  • 珍贵的宝库──德格印经院重要文物

    32页,计9741页;续部24函,计5995页;旧续部3函,计956页;咒集2函,计561页;无垢光经2函,计469页;司徒·曲吉久勒编《甘珠尔总目录》1函,计171页。总计108函,1108种,计...3354种,六万四千二百余页。   3.丛书:《旧译十万续部集》26函,计419种,9176页;《伏藏宝库》70函,计2820种,附3385幅小画片,30578页;《续部总集》32函,计411种,...

    不详

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  • 印光大师人生思想过程(中)

    始,“印光法师[31]  师不收弟子(包括皈依弟子和出家弟子)是大师素有的心愿,民国二年,高鹤年到普陀收集稿件时,大师就说过:“欲皈依我者,决不承认”等语[32]。鹤年屡次顶礼劝师不可太执泥:如有真正...216,《复钱士青居士书一》。  [32] 永思集P20,全五P2374,高鹤年《印光大师苦行略记》。  [33] 文钞三卷下P1134,妙真、德森等《印光大师行业记》。。  [34] 文钞三卷...

    能利法师

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  • 怎样度众

    菩提心的发展。  [13:31:18] 智慧吉祥对所有人说:而要懂得善用布施的因缘来帮助我们发展我们的大悲心及菩提心。  [13:32:00] 智慧吉祥对所有人说:怎么说布施时,不要被布施的因缘障碍住...用这个方法,在什么情况下是会有效的(法),在什么情况下是会无效的(非法),那么我们就知道要如何有效的运用这个方法了。  [14:09:32] 智慧吉祥对所有人说:因此,在经中,才有佛说什么,即非什么,...

    慧祥法师

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  • 念佛阿弥陀佛就是灌顶

    31 众生有感,佛菩萨就有应”,《楞严经》上说,“随众生心,应所知量”。佛菩萨在哪里?无处不在。 32 要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号,佛菩萨立刻就有感应。 33 们的心不清净,天天拜,...大愿普度众生,要是没有释迦牟尼佛给我们介绍,我们怎么知道? 32 尊为我们演说,为我们介绍,为我们推荐,这就是释迦牟尼佛不可思议的功德! 33 种情形就好像阿弥陀佛在那里办一个大学,办学校,凡是有...

    佚名

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  • 蒋九愚:慧远大师“形尽神不灭”思想探析(续)

    为大而未能令生者不死”[32]之方生方死的生死轮回境地。若“不以情累其生,则生可灭;不以生累其神,则神可冥。冥神绝境,故谓之泥洹。”也就是说,只有返本求宗,使“神”超落尘封,不受生死情累,就会进入“...庐山释慧远》   [29] 慧远《大智论抄序》,《出三藏记集》卷十   [30] 吕澂《中国佛学源流略讲》第85页,中华书局1979年版   [31] 《出三藏记集》卷八   [32] 慧远《...

    蒋九愚

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