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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    sabbe tecīvarikā[91]　　尔时，有波利邑比丘三十人，皆林下(阿兰若)住者，皆乞食者，皆著粪扫衣者，皆著三衣者。[92]　　林下住、行乞食、著弊衲衣(即粪扫衣)、但三衣，是十二头陀行(苦行...92] 参《汉译南传大藏经.律藏三》，页333；The Book of the Discipline, Vol. IV, p. 351 　　[93] 感谢 Aggacitta Bhikkhu 提供意见。...

    释继献

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    91]。其或未然，天水混时秋一色。众星攒处紫微高。”　　上堂。云：“家音历历，的要难通。绍了非功，忘其担荷。户外有云从断径，坐中无照胜然[92]灯。既知活计见[93]成，便合深沉消耗。为甚么更有途中事...下同。 　　[91] 《黑本》“恩”作“”，今改为通用的“恩”，下同。 　　[92] 《宽本》《面本》“然”作“燃”。 　　[93] 《宽本》《面木》“见”作“现”，下同。 　　[94] 《黑本》“游...

    释慧达

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    “善不善因”与“兴造一切趣生”的“如来之藏”，应否只是作为善恶或生死得以成立的基础，抑或该意义可以获致解释的依据之意，而并不指谓一种创生义的本源性存在。[92]其次，回到《坛经》本身，不仅诸如： “...》(收录于《卍续藏》册 92，页 163 上～164 下)，传说为慧能的语录作品外，如《坛经》明白提到弘忍传授《金刚经》，而慧能也劝教学人持行《金刚经》，便可“见性成佛”；由此都可见《金刚经》被慧能...

    陈平坤

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    弥陀，平时无风自作波，有念消归无念处，岂知无念亦为多。此则有无双遣’，一性圆明，与禅宗圆照清净觉相，无以异也。”（《复闫退之居士垂问禅净二宗》《一吼堂文集》第92页）大师七十五...

    楼宇烈

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  • 入 佛 因 缘（一）

    父母众生，共沾法益也。卢红迦敬述92、9、17 　　我步入佛门的因缘　　孙 振 琴　　我是天津发电设备厂检查处的副处长。今年43岁。1965年初中毕业，因父亲是右派未能升入高中；同年进本厂当学徒。...

    不详

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    融则妙，妙则离四句、绝百非，言语道断、心行处灭。此“究竟蛣蜣”之说，于是所以得也。[92] 　　依此而言，十界三千，互具互融，一一法无非全体法界，则岂只可约“蛣蜣”明六即，而论“究竟蛣蜣”；乃至亦可约...注87。　　[91] 《续》101、261a-b。　　[92] 同上注，页261b。　　[93] 智旭蕅益大师选定《净土十要》第一《阿弥陀经要解》页25，台北县，人生杂志社，1958、6。　　[94]...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    为《傅大士颂》的时间可能在公元822年到831年之间。　　注释： 　　92《房山石经·辽经刻经》，中国佛教协会编印，中国佛教图书文物馆出版，1991年9月版。所收《梁朝傅大士夹颂金刚经》共有二十三纸，...

    达照

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    第四三二號及第一冊第二部，頁589-590，及長廣敏雄，《六朝時代美術?研究》（東京：美術出版社，1969），頁69-92。有關女侍俑，見磁縣文化館，〈河北磁縣東陳村東魏墓〉，《考古》1977.6：圖版...《中國家具史──坐具篇》，頁88-92。　　68.收入王昶輯，《金石萃編》（北京：中國書店，1985），卷一0三，頁11。　　69.《四分律》卷十九，頁693上、中。　　70.例如《彌沙塞五分戒本》，...

    柯嘉豪

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  • 禅宗六变（一）

    但是，纵有汉家数代天子的支持和保护，经今文学很快地衰落了，为“通训诂、举大义、不为章句”的经古文学所取代。最后连经今文学的经典《白虎通义》也是由经古文学大师班固［32-92］完成，经今文学的凋零...

    不详

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  • 禅净合一流略（三）

    天地、日月、暗明、阴阳等“三十六对法”，强调“自性起用”，指为本门宗旨。对慧能的临终付嘱，由于转传脱文，记录不全【92】，人们对其意义理解颇有分歧。相比之下，李泽厚教授的理解颇具慧根： 　　任何一种...

    不详

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