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”(《高僧传·竺法雅传》)，即将佛教名相与中国传统典籍中的相关思想和说法逐一比附，作为理解前者的方法。――这也是陈寅恪、汤用彤两先生所采用的概念。(参见陈寅恪1992，97－103或1978，1－29...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
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及牛饮抗生物质的结果吧！ —萧伯纳（Geoege Bernard Shaw）英国剧作家 103．食肉者啊！你是魔鬼、不是人。不要和食肉者为伍，和他一起会损害对上帝的侍奉。朋友们，相信我！食鱼、...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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行十善，可利用精勤修十善，亦教他人行十善，或是修定、慧，使已作之业，改变受报方式，令报轻受，如同蕉芽败种般，令报缘缺不生。 《中部》之《小业分别经》中云：[103] KammassakA, ...真智故，不复更集，譬如焦种不能复生。”（大正32，290c18-20）。 [103] Majjhima-nikaya 135 CULa-KammavibhaGga（MNⅢ，203）。 [104]...
周柔含
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修善断恶为内容的念佛观，是在弘忍《修心要论》基础上发展、深化而来。
《传法宝纪》说：“及忍、如、大通之世，则法门大启，根机不择，齐速念佛名，令净心。”（103）有关神秀的...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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103（图版二十一）、335（图版二十二）、332等洞窟《维摩诘经变》。而到了吐蕃统治时期，洞窟壁画《维摩诘经变》中，除保留有之前文殊下的中原帝王礼佛图外，在原为各国王子礼佛图的维摩诘下方以吐蕃赞普礼佛图...
沙武田
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出现于隋代，规模较小，情节简单，远不如麦积山127窟维摩诘经变精美与恢宏。敦煌石窟中的维摩诘经变只有发展到初唐时期如莫高窟第220、103等窟时才可以说是与麦积山127窟维摩诘经变可相媲美。因此可以看出...
郑炳林 沙武田
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丛刊》第1册（台北：大乘文化出版社，1978年）。 40.冉云华著，《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考，中华佛学学报第七期（1994年7月），p.103。41.大正49，p.380上。 42.《旧唐书》...
释见岸
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…… 99. ……………………… （下残） 第二百八十二页 100．……他的心（？）离我很近 101．……和他的心 102．…… 103．……但愿在一起。[因此]那位品行端正的 104...
杨富学
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。这是因为康熙认识到佛教信仰在思想方面有助于维护清廷的封建统治，同时也“顾念长治久安，务在因俗宜民”[103][56] 的重要。因此，在康熙朝还不至于出现反对佛教之事。 第三节 小结 从以上清初...1984，页1916。 [103][56] 参《圣祖仁皇帝御制文集》第三集，《广仁寺碑文》，收录于《四库全书．集部．别集类》总册数第349册，页185上栏。
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圣空法师
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图拟碧经；云廓八景，雨散四花；国土 威神，塔庙崇丽，此其极也。虽五香紫府，大息芳馨 ，千灯赤
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黄启江
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