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65]。因此农禅之说不过是由此创说以使其在规范上正名,此后,“获稻禅衣卷,烧畲劫火焚”[66],或“趺坐树间石,力耕溪上田”[67]成了僧人在田里耕耘的...》。
[66] 《元稹集》卷13《大云寺二十韵》,中华书局,1982年,第152页。
[67] 《梅尧臣集》卷5《访矿坑老僧》,朱东润编年校注本,上海古籍出版社,1980年,第86页。
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严耀中
佛学论文|因明|五明
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.3 领导的意义与领导理论的发展 66 2.4.3.1 领导的意义 66 2.4.3.2 转型领导之意义 69 2.4.3.3 转型领导和交易领导的内涵及差异比较 70 2.4.3.4 转型...
林佳男
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寺院各置定额僧侣,经常为国家念诵《仁王护国经》、《法华经》、《密严经》等(66)更值得注意的是,他运用自己在朝廷备受尊崇的身份,奏请天子在天下广设文殊阁,以推广文殊菩萨信仰。此一事件因有代表性意义,...唐纪》,代宗二年,引自见陈扬炯,上引文。 (65),《大唐求法巡礼行记》卷三。 (66),同注(59),p.9。 (67),《代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集》卷二,《大正藏》五二,p.837...
王俊中
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66-7 刘敬东,《论康有为的哲学思想及悲剧性格》,《哲学研究》,1997年第11期,1997.11,页63-69 任银睦,《康有为关于中国现代化的选择》,《东方论坛》,1997年第1期,1997,...37-66 黄进兴,《作为宗教的儒教:一个比较宗教的初步探讨》,《亚洲研究》,第23期,1997. 7,页184-223 陈炯彰:《清末民初佛学思想复兴运动研究取样:以康有为、谭嗣同及章太炎为中心的...
陈广芬
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埒请参见《宗义讲释(下册)》,页733。 垺详见《宗义讲释(上册)》,〈例言〉中所明。 埆引见《论语?述而》首章。请参见《论语译注》(北京:中华书局,1980年,第二版),页66。 垽...第十;《大正藏》第二册,页70下~71上。 埁请参见《杂阿含经》卷第十;《大正藏》第二册,页66中。 夎佛法以人为本,请参见印顺,《说一切有部为主的论书与论师之研究》(台北:正闻出版社,...
陈平坤
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66 的说法,把共相、不共相两类种子,更细分为四类:(1)共中共,如生起山河大地的种子;(2)共中不共,如生起自己之田宅的种子;(3)不共中不共,如生起眼等六种胜义根的种子;(4)不共中共,如生起五种...如何?以科学说佛法者说:须弥山即是北极,四大洲即这个地球上的大陆,阎浮提限于亚洲一带。真现实者说:须弥山系即一太阳系,水、金、地、火四行星即四大洲??。这样,阎浮提扩大为地球的别名了。66
导师...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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,即董仲舒所谓的"任德教而不任刑"。(66)但强调"德化"并非不要刑罚,董仲舒又说:"天地之数,不能独以寒暑成岁,必有舂夏秋冬。圣人之道不能独以威势成政,必有教化。"(67)"当德而不德,犹当爱而不夏...59) 《颜氏家训·教子篇》。(60) 《孝经·谏诤章》。(61) 《孟子·粱惠王上》。(62) 《前汉书》卷23《刑法志》。(63) 《隋书》卷25《刑法志》。(64) 《宋刑统》卷1。(66)(69...
胡昭曦
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不退、行不退、位不退。“一念不退。破无明,显佛性,径生实报,分证寂光。二行不退。见思既落,尘沙亦破,生方便土,进趋极果。三位不退。带业往生,在同居土,莲华托质,永离退缘。”B66综上,下凡众生带业往生...,第103页。B63藕益:《起信论示胜异方便释》,见于《净土集》第76页。B63同前,第76页。B65藕益:《佛说阿弥陀经要解》,见于《净土十曳第7页。B66藕益:《持名念佛历九品净四土说》,见于《...
不详
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2.3.1.1造像起源之传说 56 2.3.1.2佛晒衣石之传说 60 2.3.1.3佛影之传说 62 2.3.1.4发爪两塔之传说 65 2.3.2说明佛灭后之兴福事业 66 2.3.2.1建塔之起源与发展 66 2.3.2.2佛陀遗物之崇拜 70 2.3.2.3阿育王神力建塔之传说 73 2.3.2.4阿育王弘传佛法 79 2.3.3描述兴福事业之流传 82 2.2....
王志宏
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三节、台北市寺庙收支资料特性56 壹、收支资料的分类56 贰、寺庙收支资料申报与搜集状况58 参、收支项目次数与金额的比较分析61 第四节、台北市寺庙奖励表扬资料特性66 壹、奖励表扬法令66 贰、奖励表扬资料搜集过程67 参、奖励表扬资料的分类69 肆、奖励表扬资料的初步分析70 第五节、台北市寺庙所兴办事业特性75 壹、寺庙兴办事业资料的法令依据75 贰、兴办事业资料的...
陈木梓
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