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  • 学峨眉法师 兴中华大地——读《峨眉山志》有感

    创建殿堂楼阁百十余间,使伏虎寺成为峨眉第一大观。法师本人终因劳累而于康熙二十年(1681)圆寂,终年76岁。骨灰置于寺右五里许的红珠山。清宋肄樟为其作塔铭,称赞法师“践履纯熟,用心坚固,以利人为志,以...

    宫 静

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  • 性善论考辩

    341-343页。  [3]同[1],第469页。  [4]同[1],《论语集注·为政第二》,第76页。  [5]清·曹雪芹/高鹗著《红楼梦》,人民文学出版社出版,1981年1月湖北第四版,第56页。  ...

    达 亮

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    意义76  3-3、十方禅林(现代化造型)  3-3.1、历史沿革78  3-3.2、建筑特质84  3-3.3、背景意义91  3-4、小结91  第四章 从传统到现代——以法源讲寺为例  4-1、...

    杨汉珩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022663224.html
  • 寒山子资料考辨

    75  (二) “山中 ”二字试探 76  第二节 关于 “大典本 ”收录之丰干诗77  一、丰干诗二首、六首之先后77  二、丰干会不会作诗 78  第五章 大典本与《天禄》宋本《寒山诗集》之比较 ...

    叶珠红

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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    的解释71  第一节 对前贤说解的引述与批判72  一、对法云与北地师的批判72  二、对法瑶说法的引述75  三、对玄畅说法的引述76  四、对达摩郁多说法的引述77  第二节 智顗对“十如是”内容...

    黄国清

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  • 从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展

    分之上。在因地摄于一切种识,在果地乃称无垢识。……若融归无相,此识则转为法界体性智,或一切智智,万德庄严之受用身从而转为无相法身。(八识规矩颂释75页至76页)  引文7  就前五识经验言之,眼所见种种...

    孟晓路

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  • 佛教慈善事业与社会建设

    57万元。捐助教育事业、希望工程727万元,资助大、中、小学特困生1万余名,修建学校76所。印赠经书402万元。护生放生34万元。义诊施药也是该基金会一项经常性工作。目前义诊院设有内科、外科、针灸科、...

    纪华传

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  • 宗教的可定位与不可定位

    麦尔福.史拜罗(Melford E. Spiro)著;香光书乡编译组译,《佛教与社会:一个大传统并其在缅甸的变迁》,(初版,嘉义市:香光书乡,民95),页36。   注2: 同上注,页76。   注3...

    卢蕙馨

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  • 略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论

    皆是发挥了他们的老师的真如缘起说。  慧能,姓卢氏,南海新会人。生于贞观十二年(638),卒于玄宗先天二年(713),年76。本贯范阳,武德中其父流贬作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母弧遗,艰辛贫乏...

    许抗生

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  • 日本造园历史漫谈之四——近代园林

    ,第一个真正意义的主题公园迪尼斯乐园在洛杉矶建立,这占地76公顷由5个主题区构成的公园,其商业上的成功在全世界引起轩然大波,从此,全世界进入了建主题公园的时代,把商业与旅游结合在一起,屡次创下新纪录。...

    刘庭风

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