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（据《集成》188卷第504册之49叶A下）
21、上海施水庵善信（号无疑） 苏州嘉定吴氏
明建文三年卒，年五十九（1343至1401） 《松江府志》
（据《集成》190卷...1725年，则生年当为1650年，而传中谓其年三十曾为见月律师侍者，于时当在1680年。但见月律师卒于1679年，二者不符。可知乙巳当为康熙四年。
（据《律宗灯谱》卷五之66叶上）
49、张...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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1972年。 23张先堂《晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌的流传》，《敦煌研究》1998 年第1期(总第55期)，49页。 24广川尧敏《礼赞》，《讲座敦煌·7·敦煌と中国佛教》，463页，大东...under Tang,Camb ridge University Press,1987。 27汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，北京，1982年。 28汤用彤《汤用彤学术论文集》，49—51...
圣凯
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饮酒食肉。”(49)僧首之下究竟还有无僧官不甚清楚。 宋代地方僧官的选举通常由知州、通判从所辖地区僧侣中选拔，然后申报转运司，转运司审察通过后上报朝廷，由中央机关颁降任命书后正式由某僧就任地方僧职。...13《僧官试卿》。 (44)《小畜集》卷16《济州众等寺新修大殿碑》。 (45)《梦溪笔谈》卷20。 (46)《东坡后集》卷20《释教?海月辨公真赞》。 (47)《吴郡志》卷31 (49)、...
游彪
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传入中国，如高丽“僧衣磨衲者，为禅师、法师衲，甚精好”。[49]为宋朝僧俗所珍重，如宋哲宗就曾赐法通大师善本“高丽磨衲衣，”以示宠渥、尊信。[50] 宋朝与高丽之间的佛教文化交流，因受政治、地理、文化...《高丽史》卷14。 [40][43]《高丽图经》卷34。 [41]赵彦卫《云麓漫钞》卷2。 [42]《宝庆四明志》卷20。 [48]朱彧《萍州可谈》卷2。 [49]《说郛》卷77引《鸡林志》...
顾宏义
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》册63。 [9] 明河《补续高僧传》卷18〈高僧传合集〉(上海：上海古籍出版社，1995)页724。 [10] 觉岸《释氏稽古略》，《大正藏》册49，页875b [11] ...册47，页193c。 [34] 志磐《佛祖统纪》，《大正藏》册49，页278c-279a。 [35] 王日休《龙舒增广净土文》，《大正藏》册47，页271a。 [36] 宗晓《...
冯国栋、李辉
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关于世尊舍寿、留寿的问题，《大毗婆沙论》曾加以论列，说明舍寿、留寿的意义，以及世尊八十入灭的原因[注49]。此中，比较特殊的是：《施设论》说有四种死[注50]，其中，第四种死是：有一类人，有长寿业，及...大正27.525上)。 注48：四神足：欲三摩地胜行成就神足，勤三摩地胜行成就神足，心三摩地胜行成就神足，观摩地胜行成就神足。(大正27.725上--中) 注49：1.经说世尊留多命行，舍多寿行，...
释悟殷
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入藏书目之受限于地方性，近人吕澄〈南藏初刻考〉文中曾经提及。该文附载于《欧阳大师遗集》（页1473～1484），1976年，台北：新文丰版。 [4] 《佛祖统纪》卷14，《大正藏》册49，页223下；《宋代佛教史研究》（高雄义坚著，陈季菁译）页92，《世界佛学名著译丛》册47。1987年，台北：华宇版。 [5] 《佛祖历代通载》卷19，《大正藏》册49，页681中。《大藏经的成立...
蓝吉富
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：“必须把《四十二章经》的出现年代放在东晋初期前后”（《中国佛教研究》第49页）；松本文三郎认为：“《经序》作于高齐时代，所以《四十二章经》作为一部经典而形成的时代是齐末梁初（公元500年前后）”（《...出三藏记集》卷3，《大正藏》卷55，21a。 （3）《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，322a。 （4）《历代三宝记》卷5，《大正藏》卷49，55a。 （5）《周淑迦佛学论著集》上集，118页，...
理净
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乙亥四月戊戌朔十七日甲寅建。乾元元年，郭令公【45】奏塔院为广化寺，专捡校【46】：当寺弟子上座【47】僧善义、寺主【48】僧光秀、都维那【49】僧志满、弟子前上座惠照、昙真，寺主如璋、坚固，典座【50...住持为名。
【49】都维那：梵语Karmadvana，义译纲维。寺中三纲之一，是管理总务的知事僧。
【50】典座：禅林主大众床座及斋粥等杂事之职。
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不详
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正49册16c），此补特伽罗不可说常住，亦非前后世不相关，不可说是假，是实，亦不可说即蕴，离蕴。犊子部依蕴处界假施设名，立此补特伽罗叫“不可说我”作为有情轮回所依。由有部分化出来的说转部（经量部本计）...转至后世”，又说“入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变。”（大正49册17a）色根随一期果报体而损灭，但由前念可以引生后念。化地本宗以为色根及心心法都有转变。本宗也是无中有论，心识先去...
叶慧祥 撰
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