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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    以险怪奇语为提倡，以破坏律仪为解脱，以交结达贵夤缘据　　　　位为出世方便，其弊不可胜言（注 56 ）。 以此“险怪奇语”为提倡，与当时文学流变合而观之，显示出明代中叶主文的力量不断增强：明...达到革新之目的，此种过度强调学力、格调的文风，导致公安派之不满，欲“辩欧韩之极冤”，强调“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，句法字法调法，一一从自己胸中流出，此真新奇也（注60）。”于是文学典范又拉...

    林素玟

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  • 大乘二十二问之研究（1）

    并被昙旷所提及。我们或许会询问他在何时及为什么离去首都而回到他的本乡？西元755唐玄宗统治期内之政局骚动于其作品中颇有含蓄的暗示。此为安禄山与史思明之乱(注56)。反叛者的势力变得凶猛非常，唐明皇逼得...叛贼沦陷。两个京城遭害更烈：“时洛阳四面，数百里州县皆为丘墟”(注59)。“长安大扰，官吏窜匿，狱囚自出。”(注60)后来一部份是由于从新疆来的军事援助，唐朝当局于763平乱及收复失去的省份与城邑。关于...

    巴宙

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    《涅槃》的“实性常住”。否则将误解了“二宗”的思想（注 54 ）。 他即以如此的区分，便可《楞严经》的“妙真如性”（注55）和《圆觉经》里的“圆觉妙心”（注56），皆视如《大涅槃经》的“涅槃...分析 华严四祖（注60）清凉澄观的著作，在晚明的佛教界具有重要的影响力，他和唐代另一注《华严经》的大师李通玄（635-740），分别代表了晚明《华严学》热潮的两大思想导师。澄观的学问渊博，...

    江灿腾

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    著重的区分，见《卍续藏经》第九十七 册，页735上。 注52 同前注。 注53 同前注。 注54 同前注。 注55 同注47。 注56 可参考宗密（ 780-841 ）撰... 注60 在唐代的《华严宗》，通常有“五祖”之称，即（一）杜顺 （557-640）、（二）智俨（602-668）、（三）法藏、（四） 澄观、（五）宗密。参考《中国佛教总论》（...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    ：由假说我法，有种种相转，彼依识所变。此能变唯三。　　真：转识有二种，一转为众生，二转为法，一切所缘不出此　　二，此二实无，但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。　　[第十七颂](注 56 )　　奘：是...由一切种识，如是如是变，以展转力故，彼彼分别生。　　真：又说唯识义得成者，谓是一切法种子识，如此如此造作　　回转，或于自、于他，互相随逐，起种种分别及所分别。　　[第十九颂](注 60 )　　奘：由...

    蔡瑞霖

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    SHDDHI：with Sthiramati's　　Commentary》（Bhadaini，Varanasi，India，1980），P.33。　　注56 第十七颂：　　Vij~naana-pari....　　tena ） all this is but consciousness alone.（ P.102）　　注58 同：PP.180-82。　　注60 第十九颂：　　Karma.no ...

    不详

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（1）

    假名众生，页56 “方”亦如是，四大造色和合中，分别此间彼间等，假名为 “方”。日出处是则东方，日没处是则西方，如是等是“方 相”。是“方”，自然...、一物孤立页60的存在，任一事物的存在无不涵摄（prehension）其他事物的存在；因此对于任何一物，我们都不能孤立起来看，而应以一“缘会”（occasions）或“事件”（events）来看待。正...

    游祥洲

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    一些与转轮王信仰及传统有关的经典。譬如，其所译的《大方等大云经》也是一部说明转轮王传统与信仰的经典。[56]　此经后来被武则天（690～705）用来说明其即是此经中之净光天女化生的女转轮王之依据。[...《悲华经》之〈大施品〉，乃是佛教转轮王传统用来造转轮王像的最重要经典。[60]　由此可见，昙无谶在北凉所译的经典，基本上都与蒙逊在北凉做转轮王，建立佛国及施行佛教意识形态治国的事业有关。 页240B、...

    古正美

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  • 魏晋佛学思想之开展

    及《道行》般若”，“又著《放光》《道行》等义疏”。[56]　　释道立　“善《放光经》，又以庄老三玄，微应佛理”。[57]　　释昙戒　“闻于法道，讲《放光经》”。[58]　页402　　释慧远　“闻（道）安讲《般若经》，豁然而悟”。[59]　　释僧睿　“尝听僧朗法师讲《放光经》”，“并注《大小品》”。[60]　　释僧肇　“著《般若无知论》，凡二千余言”。[61]般若思想主倡诸法“性空幻有”，亦即宇宙...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    《楞严经》“动静二相了然不生”有关， [56]　日后师备对上述的公案，在一次上堂说法时，曾有所解释，虽然其解释相当广泛，本文仅就《楞严经》“动静二相了然不生”之旨，略引之于下，师备说：　　动则起生死之...狮子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧，若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表，圆觉空中不动摇，吞烁乾坤回照。[60]　　钟鼓齐鸣时，钟鼓浑然天成，合为一体，但若因此而说，分不出...

    蒋义斌

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