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  • 准提法中关于未来佛的思想探讨

    菩萨。  同样是入于阿修罗宫中等待菩萨下生的方式。可见此思想曾经在印度的佛法中流行过。  《大唐西域记》卷九记载摩揭陀国有一岩岫,印度人谓之为“阿素洛宫”,其文云(大正51?920b)︰  “往有...

    普光整理

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(二)

    亦即是一切凡夫本具之性德52。缘于以上对于众生性具实相诸法的理解,故《妙宗钞》续云:“一切教所谈行法,无不为显此之觉体,故四[种]三昧51通名念佛[三昧],但其观法为门不同。……此等三昧[所]历事[修...

    释法藏

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  • 试论当今世界宗教的影响

    美国《教会研究国际公报》统计,1996年世界上各种宗教徒的总数为44.6亿,占世界总人数的76.8%,可是到了2000年,世界人口约为60.55亿,信仰宗教者约为51.37亿,大约占总人口的84.8%...

    耿建尉

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  • 宗教与印度的民族性格

    衡量伟大的标准,是看一个人内在的东西,而不是看外在的东西。”(M·S·戈瓦尔卡:《思想集成》,第50-51页,印度班加罗尔,1966年。)因此,轻视外在物质、注重内在精神是印度民族性格中的重要因素。...

    朱明忠

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  • 《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三

    不治之症,便索笔墨题诗云:“千秋本难满,三时理亦倾。石火无恒焰,电光非久明。遗文空满笥,徒然昧后尘。泉路方幽噎,寒陇向凄清。一朝随露尽,唯有夜松声”④。慧恺题完诗,放下笔,与诸师告别,即奄然而逝,终年51岁...

    方 之

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  • 《楞严经》不是伪经(三)

    楞严经上是说他们很多生如此,故不能因此说楞严经不对。  (51)关于第五十一条的看法  跋陀婆罗十六开士,《宝积》、《大集》皆说为在家菩萨。今经乃云:“于威音王佛所闻法出家”。又云:“今时从佛出家。”显...

    紫虚

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  • 重建阿含的地位与价值

    rdquo;为座右铭,那么即使是“风雨如晦”,佛法定也能在动荡颠沛中竖立起“鸡鸣不已”的标竿,为人心长注不尽的清凉。   (1991.11.《新雨月刊》第51...

    吕胜强

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  • 《佛陀的格言》 学佛必读

    的人总工程师以为自己干得天衣无缝,但等到恶习行成熟时行恶的人便尝到不好的后果。  51、杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。  52、撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的...

    不详

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  • 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经

      [3] 《法显传》:“法显住此国二年。更求得《弥沙塞律藏》本,得《长阿含》、《杂阿含》,复得一部《杂藏》,此悉汉土所无者。得此梵本已,即载商人大舶。”51/865c  [4] “大秦天王,涤除玄览...

    王邦维

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  • 法显大师与中国律学

    1992年10月。   [6] 《法显传》,《大正藏》51册,页857。   [7] 《大正藏》50册,页956。   [8] 《高僧传》卷9《耆域传》,页365,中华书局,1992年10月。   [...

    温金玉

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