«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1993篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 历代禅诗100首

    　　53 鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。 　　（曼殊本事诗） 　　54 刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。 　　（退谷云诗） 　　...

    禅宗|禅诗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html

  • 广化寺佛经流通处2006年6月书目

    6051 西方三圣(对开)76×57.5 1.80　　6052 西方三圣（蓝天白云）(对开) 3.00　　6101 西方三圣接引像(四开)39×54 1.10　　6102 极乐世界图(四开)38×53 1.10　　6104 弥陀接引像(四开)38×53 1.10　　6106 西方三圣(四开)42.5×57 　　6107 金底塑封西方三圣(四开)37.5×53.5 4.00　　6181 西方圣众接引(六开...

    广化寺佛经流通处

    |广化寺佛经流通处|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1331515001.html

  • 藕益因明的得失例举

    gx51][51] ”，“龙树云，应以非作证其常，或以无常成所作[gx52][52] ”，“故龙树云，‘所作性故能成无常’，又云，‘为于所比显宗法性，故说因言’[gx53][53] ”。这四句话也明明是...页上栏。　　[52]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0090页下栏。　　[53]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0091页上栏。　　[54]前三句话分别见于金陵刻经处《唯识三十论·观所缘缘论·因明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《正理经》简读（四）

    的问题。 　　3.1.53 （有人说）（感官都）不在皮之外（即感官都属于皮）。 　　有人就说了，这还是数论派的说法，说：感官都在皮里边，所以感官都应该属于皮（的一部分）。就是咱们说的，都在身体上，都是身体的一部分，离了身体就没有眼、耳、鼻、舌根了。咱们也常说，“身体是革命的本钱”。 　　3.1.53a 不对，因为其它感官（根）的对象（境）不能（被皮）感知。 　　说感官都属于皮是不对的，为什么呢？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html

  • 陳那以後之量論（2）

    十八）見嘉察《量釋論明解脫道疏》初品（約第40-53葉）。（註十九）劫事，或稱「劫義」、「細分義」，藏文skal-don。（註二十）所遮法假言事義dgag-bya-chos-btags-pa'i-don...生）成聲」是一個很著名的突出的例，詳細的辯論，可讀嘉木樣協巴的《因明淺釋究極疏》，這也是一卷小部頭的著作，約53、54葉，是哲邦寺果芒札倉的課本，當年讀過，所以還記得這式論例。（註二十五）「名標」和「...

    林崇安校註

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090938577.html

  • 藕益因明的得与失

    龙树论云，宗无因不有[gx51][51] ”，“龙树云，应以非作证其常，或以无常成所作[gx52][52] ”，“故龙树云，‘所作性故能成无常’，又云，‘为于所比显宗法性，故说因言’[gx53][53]...八十七套第一册0090页上栏。　　[52]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0090页下栏。　　[53]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0091页上栏。　　[54]前三句话分别见于金陵刻经处《唯识...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    ；Ⅱ，神户，1984年，第1～92页。）等都有收藏。近期，敦煌莫高窟北区第53窟又新发现《杂阿含经》残片1叶（注：张铁山《莫高窟北区B53窟出土回鹘文，〈杂阿含经〉残叶研究》，《敦煌研究》2001年第...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html

  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    新发现，如近年通过对莫高窟北区的发掘，在编号为B31（1件）、B45（3件）、B47（1件）、B49（大量碎片）、B52（2件）、B53（4件）、B54（若干碎片）、B59（8件）、B77（4件）、B...2000年；张铁山《莫高窟北区B53窟出土回鹘文〈杂阿含经〉残叶研究》，《敦煌研究》2001年第2期，第101～106页；张铁山《敦煌莫高窟北区出土回鹘文〈中阿含经〉残叶研究》，《中央民族大学学报》2001年...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html

  • 《祖堂集》语言研究概述

    。】，袁宾《〈祖堂集〉被字句研究》【《中国语文》，1989年第1期，53～63页。】，李思明《〈祖堂集〉中‘得’字的考察》【《古汉语研究》，1991年第3期。】，刘利《〈祖堂集〉动词补语管窥》【《徐州...归结为：连词‘所以’大量地演变则明显发生于《祖堂集》时期。　　另外江蓝生《疑问语气词‘呢’的来源》【《语文研究》，1986年第2期；《近代汉语探源》，商务印书馆，2000年，37～53页。】一文抓住《...

    张美兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739262.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    瑜伽續便專以修內定為主。至於無上瑜伽續〔註52〕則依生起次第及圓滿次第為方法，使空性與大樂不離。生起次第是內心觀想所生的程序，圓滿次第則不待分別，直接緣想與生俱來的脈、氣、明點，使諸息融於中脈〔註53〕...52：若按布敦的分法，大瑜伽（即無上瑜伽）中又分大瑜伽方便（父）續、大瑜伽智慧（母）續及方便智慧不二續註53：藏密將身體視為一小宇宙，認為人體中主要有三脈，即沿脊椎的中脈，脊椎右緣的右脈及脊椎左緣的左脈...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html
上一页12...535455565758596061...199200下一页