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  • 《大般涅盘经》的佛性论(下)

       解释。 从空宗    ──────────────    (注102)参阅牟宗三,《佛性与般若》,上册,学生书局,       75 年,页 198-202。    (注103) 《大乘玄论》卷3,《大正藏》卷45,页37中。                75 页    观点而言, 虽然吉藏言之有理,但是如此的诠释可说是对原    文的曲解,因为他把「不见空与不空」 ( 及其引申的「不见 ...

    释恒清

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  • 南能北秀美学思想异同论

    唱“归依自身三身佛”(74)、“发四弘大愿”(75)、行“无相忏悔”(76)等等,都是出于约束学人的心灵的目的。慧能弟子神会也是对人心作“无明”与“佛性”的二元分别:“无明依佛性,佛性依无明,两相依,...大乘无生方便门》。  (74)(75)(76)敦煌本《坛经》二十节、二十一节、二十一节。  (77)(78)《荷泽神会禅师语录》。  (79)(80)《景德传灯录》卷二十八《江西大寂道一禅师语录》。  ...

    皮朝纲

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  • 论南顿北渐

    思想资料选编》第2卷第4册第75页,中华书局1983年版。)定,并无固定形式,不限于坐禅,也不必念佛,只要心不散不乱,坐卧行住就都是定。慧,并无特定依恃,不是先有定而后有慧,定慧是一体的。这也就是&...紧接着说:“大身过于十方,本觉超越三世。”(注:见《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第75页,中华书局1983年版。)“大身”,即法身。这是以一心为...

    方立天

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    长安弘讲《十地》,唐武德初卒(74)。道宗,莱州人,少从青州道奘法师学《十地》,唐初召入西京,武德六年(623)卒(75)。另,静藏由泽州西入长安(76);法常由河北郡入京(77);道颜,定州人,入京,...佛教史》卷3第152页,中国社会科学出版社,1988年版。  (74)《续高僧传》卷10。  (75)《续高僧传》卷11。  (76)《续高僧传》卷13。  (77)《续高僧传》卷15。  (78)《续...

    李映辉

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    中的珍宝),身披花蔓,装饰华丽,为藏传佛教中颇受崇拜,专司财宝的护法神。第75龛多闻天王身披铠甲,戴三叶高冠,左手置胯侧握吐宝鼬鼠,右手持宝幢,口唇紧闭,巨目前瞻,孔武威严,座下专狮扭转身躯,叉足而立...1998第4期,第85~87页。  14拙稿《杭州飞来峰三面八臂佛母大龛初探》,《浙江佛教》1998年第2期,第72~75页。  15《杭州飞来峰藏传佛教造像题材内容辨析》前揭文,第60页。  16...

    赖天兵

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  • 韬光寺资料集

    窗开湖海近,指点片帆归。[75]  寄韬光禅师(白居易)  一山门作两山门,两寺原从一寺分;  东涧水流西涧水,南山云起北山云。  前台花发后台见,上界钟声下界闻;  遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。[76...寺续志26页   [72]中国佛寺志卷25。云林寺续志27页   [73]中国佛寺志卷25。云林寺续志27页   [74]中国佛寺志卷25。云林寺续志376页   [75]中国佛寺志卷25。云林寺续志...

    悟真

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  • 『宗鏡録』の資料價値

    56ab  [19] v.5,75a-76a  [20] 『六祖壇經』T.48,357b.『景徳傳燈録』v.5,75a   [21] 『馬祖の語録』禪文化研究所,1984,p.24  [22] T48...5,75a-76a  20 『六祖壇經』T.48,357b、『景徳傳燈録』v.5,75a.  21 『馬祖の語録』禪文化研究所,1984,p.24  22 T48,940b  23 T48-492a ...

    沖本 克己

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  • 南传佛教史(三)

    种主科,如不能同在一年中考及格,以后可报考未及格的科目,不限定几年。但是主科最少四十分以上才可以及格。高级及格分三等,主科40~59分为普通及格,60~75分为一等,75分以上为优等。  在斯里兰卡...

    净海

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  • 南传佛教史(五)

    。(P.Trinaronk:《泰国佛教的发展情形》,第73-75页。)  根据泰国古文记载,坤蓝甘亨王于1292年从斯里兰卡请来三藏,以正统斯国佛教的国教,并由洛坤的上座部佛教高僧担任素可泰僧王。(...Svamin)。素可泰设“僧王”及“僧伽尊长”,名称虽不同,而管理僧团职务可能是一样的。(P.Trinaronk:《泰国佛教的发展情形》,第75-79页。)  又据泰国北方历史记载,素可泰时僧团管理分左右二...

    净海

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(二)

    之所以分歧,实非肇始乎此,细读当其撰《抉膜》中第六段辨《指瑕》“今经部属方等,既通四教;唯取圆教贵极之体,异前三教臣子之体”之疑时,显然答非所问,未能力主知礼精简妙宗之旨,即已露其端倪。[75]  ...学者往往茫然,兹特加以注明。见同上注。  [73] 《续》32、441a。  [74] 注同上。  [75] 本经部属方等(四教并谈),唯取圆宗者,知礼曾释云:“于佛灭后解释诸经,宜预取法华,跨节而谈。...

    吴聪敏

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