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，1993年〕，頁469-70。 23 參閱《淨土聖賢錄（合編本）》，頁11-14、17。 24 收入《續藏經》的版本沒有這些字樣（參閱《淨土聖賢錄》，《續藏經》，第135冊，頁96上-...
陳劍鍠
|佛学论文|因明|五明|
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任意发挥，有了广泛的可能性。 当时传入我国的佛教主要有两系，即“禅学”和“般若”，而“禅学”常杂以方术，“般若”多比附老庄。例如，有些禅学经典就以“守一得度”来解释禅(注：道教《太平经》卷96：“夫...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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[上海市]《上海大学学报》，2006年，第4期 第96-99页 -------------------------------------------------------------------------------- 【摘要】天台智顗的巨著《法华玄义》的重要性不仅在于其诠释《法华经》之旨意的精妙，更体现在其围绕着法华妙理，而开展出中国佛教得以成立的完整佛学体系。同时，各种佛教理论亦...
沈海燕
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圣严着《戒律学纲要》。台北：东初出版社， 民国七十七年，页38。 （注12）参见（注2）引书，页96。 （注13）参见（注2）引书，页98。 （注14）参见（注2）引书，页142。 （...
陈玉蛟（释如石）
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之上的酣睡。 法国文学家巴尔扎克，每天只睡4小时，即晚上8点到12点，起床后立即利用夜深人静的机会奋力写作。他一生中能写出《人间喜剧》等96部脍炙人口的作品，无不得益于他的勤奋。 萨迦班智达在《...
索达吉堪布
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p. 96 一一周匝，种种青莲、芳兰而主其边。作如是观，便作是结咒。[53] 此经文的“观察”，便有“对境系念，以智慧照察”之意。 《安乐集》文中： 诸佛.如来有身相光明、无量妙好。若有...”佛告阿难：“汝今善持，慎勿忘失。过去、未来、现在三世诸佛，皆说如是念佛三昧。我与十方诸佛，及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智。”[96] 标示底影处是《安乐集》与《观佛三昧经》不同...
释修优
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“此衣满十日，今当云何？”佛告比丘：“若知识比丘边作净施法，若复舍故受新， p. 45 十日一易。”[96] 迦絺那制立因缘则说： 诸比丘长衣满十日，持是诸衣往白世尊：“此衣已满十日。”... [94] 参 T22, 1421, 23a-b。 [95] 参 T22, 1425, 291b-292a。 [96] 见 T22, 1425, 292a16-19。 [97] 见 T...
释继献
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。师云：“过犯弥天。”师乃云：“刹尘一扫大小量空。念劫两融前后际断。不离当处，圆应无穷。安住是中，周游[94]不怠。正恁么时，木童敲月户，六用虚明。石笋[95]暗抽条，孤摽[96]秀密。且道，是谁境界...”作“游”，今改为通用的“游”，下同。《宽本》“游”作“旋”。《面本》“游”作“施”。 [95] [96] 《宽本》“摽”作“标”。 [97] 《面本》“或若”作“若或”。 [98] ...
释慧达
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上是十足的如来乘种姓。《佛地经论》曰： p. 96 无始时来，一切有情有五种性：一声闻种性，二独觉种性，三如来种性，四不定种性，五无有出世功德种性。如余经论广说其相，分别建立前四种性，虽无时限，...
杨维中
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等六义。因此，成唯识论所说到的种子六义，应来自摄论。其实，不但是种子六义，能熏、所熏各四义，也是来自摄论。详大正藏卷31， p。135.18。摄大乘论讲记pp。96—97。以无情的批评。...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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