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本书依内容来看，可说是所有经录中的权威，古往今来的 模范大作,更可以当作研究经典的中心(注1)。其内容共有二十 卷。前十八卷为总录（总括群经录前十卷）及别录（别... 编目、写经、刻印全藏，皆以此〈开元释教录〉作依据。智升 之〈开元释教录〉二十卷，大体踵〈内典 ─────────────────── (1)龙慧，〈藏经目录之...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
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]国民党政府的司法院和内政部相继对它进行了司法和行政解释，作为《监督寺庙条例》条款的补充。这些解释与《监督寺庙条例》本身，一道构成了国民党政府管理佛教、道教寺产的法律体系。[25]其主要内容有： 1...认定、发证等工作。 国民党政府规定，住持认定的条件和相关手续为： 1．住持之认定，以僧道对于寺庙有无管理权为标准。凡对于寺庙有管理权之僧道，皆认为住持。如僧道仅租住寺庙，租种田产，并未取得管理权，...
郭华清
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还要应付众生各种疑难，试问其有多少时间念“佛号”？另外，一位高僧若只会教人念佛或坐禅，则此人一定是骗子，不是高僧。现以印光为例说明印光不专弘念佛，由世桦印刷公司出版之“印光法师嘉言录”： (1)....： (1).佛世时，圣弟子依佛教法思惟、修习，心解脱、慧解脱。此时，佛就是法，念就是思惟，念佛等于念法，所以尚未有念佛的名词。 (2).佛虽在世，但部份弟子根性较钝，信心怯弱，容易生出恐惧不安而退...
净元法师
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佛教：研究越深入，则信仰越淡薄(1)作者：萧惑之 作者: 芝萌 主题: 佛教：研究越深入，则信仰越淡薄(1)作者：萧惑之 权当絮语 我对佛教素来未有任何研究，读过些许谈“佛”的书，也都是随便翻翻，多作为一种消遣，谈不上信仰，但我记住了一句话——“人到无求便是佛”。大约20年前，我在《文史知识》杂志上读过季羡林 先生《我和佛教研究》的文字，至今还记得文章中的故事。有人半开玩笑地问季...
不详
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《从佛教逻辑到建构认识逻辑[1]的初想》提纲 文/宝僧 一、 概述 逻辑，是人类认识世界的一种手段。没有谁创造过它，它共人类与生俱来。人类对于逻辑的运用是一种本能。不过，将逻辑有系统地整理成一门学科，其开端于公元前四世纪的希腊。 从亚里士多德之后不久，西方经典逻辑走进了一条漫长的等待发展的过程。直到近两千年后，在莱布尼茨高喊着，“来！让我们算一下！”的时候，西方经典...
宝僧
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逐一简述之。 1、《因明入正理论疏》卷上残本，唐文轨撰。此写卷前半部残缺，故无题名和撰号，然从其尾题可知，应是《因明入正理论疏》卷上，考其内容，复知原系文轨之疏。此疏残本今存172行，约6000字。...实是弥足珍贵。《略抄》主要是与文轨商榷之作，它对《文轨疏》有如下批评： 1、 批评文轨判“古师以一切诸法自性、差别总为一聚为所成立”； 2、批评《文轨疏》关于“等无我、苦、空”的...
沈剑英
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浅析修行（1）之修行的“本意”
一切修行的理论都是以“生命轮回”理论为源头的，一切的修行理论都是在围绕着这个理论来延续与发展的。
“生命轮回”理论则认为世间（三界内）的一切生命是按：“天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道”这六道来不停地轮换的。前三道是“三善道”，后是“三恶道”，想要想脱离这六道，那就要觉悟，只有觉悟了的人才能离开得这六道。否则，就永远只有在六道中转圈的份...
不详
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圣道的特征与力量（1）
法增比丘撰
佛说：「外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋!若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。」（[大涅盘经]）这正道即是圣道，也即是八支圣道(Ariya ...以下的特征：
1．恶业的净化。
2．四双八辈的出现。
3．道果的证悟。
4．寂静涅盘。
1．恶业的净化
恶业如何净化呢？它是依靠对圣道的信心，加上自己的努力，诸恶莫作...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
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( 注 1) 有关 佛陀大般涅槃的经典有三种：
(1) 小乘的《大般涅槃经》：此经在南传巴利藏中称为 Maha-... (注1) 《天台四教仪》卷上解释“大灭度”说：“大者 ，为 法身；灭者，为解脱；度者，为般若。”这是加以引 申以配合《大般涅槃经》中三...
释恒清
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甚至斗争情况，都能有一些基本的认识。关键词：1.北凉 2.北魏 3.意识形态 4.道家 5.佛教 页228 一、前言 佛教教化传统自汉末传入中国之后，[1] 便成为中国许多帝王喜欢使用的教化传统（...帝王所引用。此三种信仰传统是：1、儒家思想，2、道教，3、佛教。前两者是中国本土产生的意识形态，而第三者主要的乃传自印度、中亚或东南亚。佛教作为一种治国的意识形态，始见于印度阿育王（King Asoka...
古正美
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