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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    为A32、Инв. No. 4484、Инв. No. 5176的金写本文书，其中Инв. No. 4484号文书《毛克下正军编册》，背为西夏文写本佛教禅宗文献；Инв. No. 5176号文书，《...。”[31] 　　2、光定四年（1214年），西夏右枢密使、吐蕃路都招讨使万庆义勇以书信约宋夹攻金朝，派去联络的，是蕃僧减波把波，他带着蜡丸书，前往西和州的宕昌寨进行联络。[32] 　　3、光定十二年...

    陈爱峰 杨富学

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  • 周叔迦先生著作年表

    32册（《清代佛教史料辑稿》苏晋仁序中说存中国佛教协会）　　民国三十一年（1942年）　　三界 《同愿》第3卷第2期　　说戒 《同愿》第3卷第3-4合刊　　初唐佛道之争 水月光 《佛学月刊》第1...10多篇，应引起读者注意)中国社会科学出版社1995年　　最上云音法汇 三册 金陵刻经处2000年　　清代佛教史料辑稿(本书为32册《历代佛教史料汇编》之中的27-32册)苏晋仁、程恭让整理新文丰出版...

    吕铁钢

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  • 论提婆达多之坠堕

    涅槃。以上所说的是择灭的定义，接著要探讨的是非择灭，《大毗婆沙论》卷32云：　　问：已知非择灭体非离系，应说何故名非择灭耶？　　答：不由择慧，得此灭故名非择灭，非择果故。　　复次，此灭不由一向劬劳、...“得”，同时生起第二阶的“得”。因为法体恒存，所以不能说它属于我，只能说生起“得”。然而时间是有三世的，在三世中，何世得非择灭呢？《大毗婆沙论》卷32云：　　问：于何世诸法得非择灭耶？　　有作是说：...

    慧悟法师

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  • 问与答

    亦不怖畏堕地狱等而勤持戒，但乐善法，故名清净。”(大正32?245中)优婆塞受持五戒；比丘持守两百二十七戒，必须名符其实，奉行自己的义务，才是真佛子。否则，宁愿舍戒也不要违犯世尊所制定的圣戒！ 　　...详细的说明，诸位可以查阅(Kv. pp.69-93)(大正32?257中~258上)。 　　八、在家众可能证阿罗汉吗？ 　　答：依据《论事》的记载，有人主张居家者可能证得阿罗汉(Kv. p.267...

    Santagavesaka Bhikkhu

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  • ‘现代禅’的理念和实践（四）

    为‘梵我合一’的观点 [39]。 　　1993年5月，印顺在《狮子吼杂志》32卷5期发表《初期大乘与在家佛教》一文，表示不赞同‘但求往生’、‘只管打坐’的在家佛教。这个观点后来被认为是印顺对‘现代禅...》第32卷11、12合期上发表《〈我有明珠一颗〉读后》一文，主要对‘现代禅’提出如下批评：一是认为‘现代禅’对印顺的作品（指《妙云集》）采取‘否定又肯定，肯定又否定’的‘随心所欲’反覆无常的态度；二是...

    不详

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  • 觅寂比丘：问与答

    乐善法，故名清净。」(大正32?245中)优婆塞受持五戒；比丘持守两百二十七戒，必须名符其实，奉行自己的义务，才是真佛子。否则，宁愿舍戒也不要违犯世尊所制定的圣戒！　　2.戒、定、慧三增上学，戒为基础...暂时地降伏，哪里有再度生起而退去果位的道理呢！在《论事》和《成实论》有详细的说明，诸位可以查阅(Kv. pp.69-93)(大正32?257中~258上)。　　八、在家众可能证阿罗汉吗？　　答：依据《...

    觅寂比丘

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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    　二、二个诠释学问题 23　　第三节、研究原则 29　　一、方法与原则之辨 29　　二、本文的研究原则 32　　第四节、研究范围与研究步骤 33　　一、研究范围 33　　二、研究步骤 35　　第贰章、...，玄奘译，《唯识三十论颂》，T31　　世亲，玄奘译，《大乘百法明门论》，T31　　诃梨跋摩，鸠摩罗什译，《成实论》，T32　　真谛译，《大乘起信论》，T32　　玄奘译，《阿毘达磨大毘婆沙论》，T27　...

    王兴焕

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  • 袁宏道净土归趣略析

    ，始终也不是独立的宗派，仍是一种潮流形式。袁宏道既是被潮流左右者，又是其中的弄潮儿和推波助澜者。　　二、袁宏道净土归趣的集中体现——《西方合论》　　《西方合论》是万历二十七年冬，袁宏道32岁时经两月...有净土，十人九得度；有禅有净土，犹如带角虎；无禅无净土，铁床并铜柱。”则可能更打动人，影响更直接广泛。此虽然并未在延寿著作中查到出处，但它贴着延寿的标签流传很广。[32]到明中末时期，禅净结合已受到...

    周 齐

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    ──试以圆测的“解深密经疏”为解释线索》，《中国佛教》v.32 n.1，16-25。 孔祥玲 2003 《“菩萨唯识止观”之操作浅探——以为范围》，《宗教学研究》2003年04期，124-128，四川...《中国佛教》v.32 n.12，9-14。 林崇安 1993 《西藏佛教的探讨》，台北：慧炬出版社。 1998 《正法与三十七菩提分法的实践》，《中华佛学学报》第11期，49-72，台北：中华佛学研究...

    刘慧玲

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  • 太虚佛教改革思想初探

    　　三　　太虚是佛教改革大师，对他的事业而言，行动的重要性远大于理论，他自己曾说：“本人的志愿趣向上，从不冀成为学者，唯在能成就振兴佛教完人救世之方便耳。”[32]但是，由于佛教内外的种种原因，他的...32页。　　[16] 《我怎样判摄一切佛法》，《太虚大师全书》第2册，上海大法轮书局1948年版，第513页。本文所引《全书》前4册均为此版本。　　[17] 《我的宗教经验》，《太虚集》，中国社会科学...

    黄道炫

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