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p. 96
無始時來，一切有情有五種性：一聲聞種性，二獨覺種性，三如來種性，四不定種性，五無有出世功德種性。如餘經論廣說其相，分別建立前四種性，雖無時限，然有畢竟得滅度期，諸佛慈悲巧方便故，...
楊維中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00250643682.html
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前身应画师”[96]的王右丞， p. 11 是以禅入画的始祖，那么，我们可以说，禅的先意识作用，是经由对诗的影响[97]，然后影响画的。因为对于这一点的忽略，所以绝大多数东西作家所撰有关禅与画之...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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“禅家”，是指此不指彼。 [96] 见王氏“偶然作六首”之六。 [97] “北窗炙輠”卷下：“周正夫云：渊明诗云：山色日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言，时达摩未西来，渊明早会禅”，...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
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概念且非被動故。為了折衷的原故，我們可以稱這種反映為一被限定的反映[95]。被動的反映在把捉客物[96]，條件的反映在想像被把捉的客物[97]我們必須小心注意的是，在佛教認知的觀點中，就一實在的或擬人...ses=paricchinnam jnanam; 在Nyāyabindutika by Dharmottara., P. 8.8ff中，此詞有不同的意義。 [96] grhnati. [97] ...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
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[96] 永明在五对中，以“相成”“相害”二对，就顺成、逆害，作了再一步综合，以自在故： “欲成即成，欲坏即坏，故云自在。”[97]又无碍义： “成不碍坏、坏不碍成、显不碍隐、隐不碍显，故云无碍。”...大正藏册四八，页四八三上。 [94] 大正藏册四八，页四八三下。 [95] 大正藏册四八，页四八三上。 [96] 同上。 [97] 同上。 [98] 同上。 [99] 大正藏册...
孔维勤
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。 除了以上三家義外，有道安的本無義。據『中觀論疏』說﹕ 「釋道安明本無義，謂無在萬化之前，空為眾形之始。夫人之所滯，滯在未有，若詫心本無，則異想便息」[96]。 道安認為萬法的本性是空的，...
林傳芳
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』所收，東京、一九四○）一文，六六六－－六九五頁。 [94] 見高雄義堅氏『中國佛教史論』（京都、一九五二）二一－－二二一頁。 [95] 『中觀論疏』卷二（大正四二˙二九˙上）。 [96]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(注96)的王右丞，是以禅入画的始祖，那么，我们可以说，禅的先意识作用，是经由对诗的影响(注97)，然后影响画的。因为对于这一点的忽略，所以绝大多数东西作家所撰有关禅与画之关系的著述与论文，失其准的。...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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：自立晚报文化出版部，1990，页96。 13. 引见：宋泽莱，《被背叛的佛陀?序：来一个革命吧！台湾佛教！》，页9。 14. 详见：〈现代禅温金柯先生访问记〉，58。 15. 详见前引，66。...传承口诀，迅速体悟“身口意即大日如来”，六、七、八识永不退转。’[96]密件还说到没有内密个性的三种缺失：(1)形成个人英雄主义、山头主义，单打独斗；(2)得少为多，不能获上师倾囊相授；(3)法脉易乱，...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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循开宝之旧，用梵筴式。卷子式佛经。除敦煌写本诸经外，殆久已不为人所知矣！广胜寺藏全部为刊本，而纯用卷子式，木轴朱漆两端，与传世唐人经卷相同，此为以前言藏经版本者，所 96 绝未及知者也。至于全藏内容...
东初
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