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头庐事迹的记载。 [56] 法人烈维 (Sylvain Levi) 及沙畹 (E. Chavannes) 尝合撰十六阿罗汉考 (Les Seize Archat) 一文，发表于西元一九一六年七、八...苏轼谪居海南儋耳时，曾见到蜀金水张玄画的十八罗汉，因而作十八罗汉颂，见十一节所引颂词序文及十四节所引颂词全文。 [60] 以上事迹，见涅槃经，增一阿含经卷卅七，长阿含经卷四、毗奈耶杂事卷卅八等。 ...
不详
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四○六、下。(注 56) 大正藏、五○、七一九、上--中。(注 57) 大正藏、五一、一五四、下。(注 58) 大正藏、五五、五六四、上。(注 59) 大正藏、二五、八九七、中。(注 60) ...
杨白衣
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Brahman）、知毗纽（Visnu）、知自在（Isvara）、知因陀罗（Indra）等，都是如来的名号56。而梵王乃至因陀罗，则都是婆罗门教所崇拜的天神。
印顺所说的佛教神化第三阶段，指的是最后期（西元七...;神通”的僧人，采取宽容的态度。稍后（南北朝时代）译出的大乘佛教经论，尽管有许多反对占卜的片段60，但却无法扭转这一情势。历代不乏有高僧，以占卜问疑；被誉为“明末四大师&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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菩萨是一切善法的根源”[52] ，若停止了护持正法[53] 的事业，佛法必然不能留住于世间。许多经典记载未来世法欲灭时，“无法无修行”[54] ，甚至“学而不得道”[55] ，大概就是此一情况吧！[56...名不度一切众生。”佛告象手，若人如是难问，应如是答。[59] 从此一定义来看“法灭”，《思益经》“七邪法”的观点与其他经典的“法灭思想”便有所不同。[60] 菩萨不能利益、度化众生，就违反其誓愿，也...
陈景荣
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极早，属于道安称为“古异经”55的其中一部，翻译时间和译者人名皆湮没不传。僧祐在“弥连经一卷”之下，加上注解：“旧录云弥兰经，或作弥莲，出六度集，今有此经。”56《法经录》里，“弥莲经一卷”位处于“六...一经的注，不是没有可能的。《开元录》的〈大乘别生经〉汇集四十四部《六度集》的抄经，“弥兰经一卷”是其中一本，注：“或云弥连，亦云弥莲，出第四卷。”并自东晋竺昙无兰译著中，删去此经。60换言之，又恢复自《...
释天常
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The Discourse on Right View : The Sammaditthi Sutta and its Commentary。56这是《中部》第9经「正见经」及其注释(与少部分解疏)的翻译...Ten Suttas from Digha Nikaya (《长部选集：10经》)，60(2) Twenty-five Suttas from Mulapannasa (《中部初五十经选集：25经》)...
蔡奇林
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之 无性”及“无之有”为“空性之相”，在彼中，是先“无”后“有” ；但是在安慧《中边分别论释疏》“真实品”根本真实中，则如上述 所说的先“有性”，后“无性”的顺序， 页56 在其中，安慧曰：...理由之故。（如此胜义）能喻为虚空。又此胜 义谛真的是不可言诠性 页60 （anabhi-laapyataa）。如此由觉（blos）取之物者，言诠 （ m^non par brjod pa ）生...
曹志成
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、西南方有郁沈堕大佛，西北方有阿波罗堕佛，东北方有阿轮那堕国陀佛，上方有堕色佛，下方有枫摩堕罗佛。大正一○、四四五中、详见坪井俊映博士‘净土教泛论’页二四─四五。 [56] 印顺博士‘净土与禅’页五─七，妙云集下编第四册。 [57] 大正一、三一上。 [58] 大正一、七九上。 [59] 详见唐慧日‘略诸经论念佛法门往生净土集’卷上、大正八五、一二四一中。 [60] ‘观无量寿...
杨白衣
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[55] 大正十一，八九五下。 [56] 同注十七。 [57] 大正十一，五六五中—下。 [58] 大正二十一，五三三上。 [59] 大正十六，六四五上。 [60] 大正十二，...’卷二十四云： “彼土何故名曰无胜？彼土所有严丽之事，皆悉平等无有差别，犹如西方安乐世界，亦如东方满月世界，我(释尊)于彼土出现于世”[56]。 4. ‘大宝积经’卷一百一功德宝花敷菩萨会，记述...
释圣严
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心佛众生，炳然齐致。”[56]又说： “故得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛；众生心中诸佛，念念证真。”[57] p. 256 由此可知，宗密大师对于性起的看法，是以性相配合理事，...可以成就顿圆二教，而开展“教禅一致”的思想。[60] 六、宗密大师的禅教一致论 裴休刺史在“禅源诸诠集都序叙”说： “能秀二师，俱传述达磨之心，而顿渐殊禀，荷泽直指知见，江西一切皆真；天台专依三观；...
不详
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