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appreciated. 页96 太虚大师（ 1890-1947 ）是中国现代史上最富盛名的佛教改革家 ， 他的一生努力，主要是在促使保守的传统中国佛教能突破传统的保 守习气，以适应新时代的变局和需要。 尽管...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945616.html
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年。 (注2)《宋元学案》卷 96，页 143。本中于该年六月卒于上 饶。 (注3)见吕祖谦，《吕东莱文集》，(台北，台湾商务印书馆 ...) 深明造道，游戏大千”， 吕本中的讲友 王苹修正了大慧的看法说：“释氏只将此理来游戏，更无用 处，吾儒则不肯便休”，(注 96) 王苹亦为朱熹所贬斥，是 和...
蒋义斌
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生于742(注96)。但一些西藏史料并不同意此说。西藏王统记声称他是尺带珠丹与金城公主的儿子(注97)。当西元739其母去世时赤松带赞恰好五岁。依此说法他是生于734。但这与该书另一说，即是他生于庚午...
巴宙
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法法性不可得！那么弥勒的法法性分别也要依于此不可得，变成为法法性无分别了。 然而，分别与无分别之关连，亦不是分别或差异所能显现的，也应当不可得了。 阿底峡宣称：分别无分别，二识不能悟。 （注 96 ）...
蔡瑞霖
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创造物：即无自主性，虽在时空范围内有“住”的状态，却须受因果律的支配，成了被决定的、会变迁的现象。因而，镇澄反驳僧肇的“不
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迁”，其实是“有为住”，属“生灭”的；不应该称之为“不迁”，而是...，不动一尘而充遍十方，不离刹那而涉入三世，一迁一切迁，无迁无不迁。这是讨论变迁理论所能达到的最高层次（注96）。
这样的理论位阶，一旦明确划分定义的范畴，接著要探讨“性住”与“法住”的不同，...
江灿腾
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第九十册，页738上。
注96 同前注。
注97 是“真如”的异称。真如为诸法安住之位，故称法位。永明延 寿的《宗镜录》卷七说：“言法位者，即真如正位。故《智论 》说：‘...
不详
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;（注26）可见唯识宗安立三无性的目的，
是为了说明一切事物皆无自性。
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相无性依遍计所执而安立，“相”为体相，“无性”意谓无自性
，&...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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书局， 19 96 年）页 68-79。
( 注 2) 前者见柯毓贤＜西来庵事件之宗教信仰及其与转天图经之关系 ＞（《东方宗教研究》第一期，1987 年），页 229，...
王见川
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“五阴”见下列各页：T. 25: 64c, 65b, 65c, 82b, 96c, 117c, 120b, 145a, 149c, 164c, 239c, 364a, 365b, 374a, ...
周伯戡
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圣??空间?空间》，???书房，1986，页72。[18] 久米博译，同注14，页139。 页96 《阿弥陀经》所描写的是黄金的大地，谓云：“彼国黄金为地”。《无量寿经》中，提到极乐世界是七宝合成的...
陈敏龄
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