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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    求戒之时，曾因行李在丹阳遗失，不够钱缴纳戒金，[78]　致使一起历尽苍桑始找到三昧律师的同参道友释觉心，无法同时顺利进戒堂求戒，[79]　种种丛林的辛酸冷暖，点滴在心头，激励他发愿革除丛林那种家庙自私...

    释果灯

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    翛然，万顷琉[77]璃寒彻骨。且道，滴水滴冻，一句作么生相委。”良久，云：“归[78]堂问取圣僧。”　　上堂。云：“居动而常寂，处暗而愈明。不堕二边机，当头谁敢触。正桉[79]傍提有据，真慈妙应无穷。...+(细中辨粗，身里出门)暖气。 　　[77] 《宽本》《面本》“琉”作“琉”，“琉”同“琉”。 　　[78] 《黑本》“归”作“”，今改为通用的“归”，下同。 　　[79] 《宽本》“桉”作“按”。...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    不动，故定与慧未可判然二分。六祖曰： 　　惠、定体一不二，即定是惠体，即惠是定用；即惠之时定在惠，即定之时惠在定。善知识！此义即是定惠等。[79]　　虽然，若从慧入手，则又自有其方便。毕竟“自性无痴”...。 　　[76] 《佛性论》卷 2〈明因品〉，《大正藏》册 31，页 797 下。 　　[77] 可是，古今有多少人以此为禅！“禅”之一字，岂可轻言？ 　　[78] 《录校》，页 270。 　　[79...

    冯焕珍

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  • 明末的唯识学者及其思想

    遇谈此论处，辄录之简端，于是渐有一隙之明。”　　(三)(a)智旭的“观心法要”缘起云：“赖有“开蒙问答”，梗概仅存，“大钞”、“宗镜”，援引可据，而溯源流，则“瑜伽”、“显扬”诸论。”(注79)　(b)...)　　续藏九八，四一五页上。　　(注　76)　“灵峰宗论”卷六之三，十七页。　　(注　77)　　续藏八二，三九三页上。　　(注　78)　　续藏八一，六四五页上。　　(注　79)　　续藏八二，三九三页上...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    79]、究竟即。六即者，始凡终圣。始凡故除疑怯，终圣故除慢大。[80] 　　可见，智顗立“六即佛”义，是为显明凡圣的始终，与理体初后不二的旨趣；并藉以对治一般众生听闻佛法，容易产生的两种毛病：一者对治...，随类各解，能令闻者念三宝也。”类此者甚多。　　[79] 分真即，亦名分证即。智顗于《止观》名分真，于《观经疏》名分证；知礼《妙宗钞》料简云：“寂照双融，本觉真佛，分分而显。从所显说，名为分真；从能...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    38、564a。　　55 日本˙望月信亨《中国净土教理史》第九章，论中，即谓：智顗对弥陀身土之判属，以弥陀为应身佛，以安养为凡圣同居土。见该书(释印海译)，页77-79。然释慧岳则提出其“三身相即”、“...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    优波离”，而是阿难自己向佛陀请问四事的。据有关资料显示，认为是“优波离和阿泥楼豆二人共教阿难”的，多系唯识宗学人的观点79。　　第二颂的“三大僧祇劫”，据伯2039号背、斯4105号所表示，应是“一大...

    达照

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  • 禅宗六变（一）

    可想而知。我们不知道这一切是怎样发生的，我们只知道当时的历史，前有桓谭［前24-56］、王充［27-91］，非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕，以死相博；后有马融［79-166］、郑玄［127-200］继往开来，蔚为...故无所谓神灭不神灭。但中国儒家往往以神灭而斥佛教三世因果说。于是种种辩护三世因果的神不灭说也因时而生。神灭之争延时弥久，自汉牟融［？-79］起，竺僧敷、慧远、颜延之［384-456］、宗炳［375-...

    不详

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    79　，《大正藏》卷　27，页　410　上—下。　　126　页　　佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。　　佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。　　...其真宗。前二可尔，后二不然。是等诸经，乃可门别，浅深不异。若论破相，遣之毕竟；若论其实，皆明法界缘起法门。。。。　如是诸经，宗归各异，门别虽殊，旨归一等，勿得于中辄定浅深。(注　79)　　慧远并不反对...

    廖明活

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  • 禅净合一流略（三）

    面积当更广更密，对群众的影响也 　　更大。【79】 　　而其中最显赫的，乃是神秀的北宗。神秀是陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，俗信李，十三岁出家，二十岁在东都天宫寺受戒。史传神秀“游问江表，老庄玄旨，书易...

    不详

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