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  • 魏晋佛学思想之开展

    [95]  支遁 “夷三脱于重玄,齐万物于空同”。[96]  支遁 “设玄德以广教,守谷神以存虚”。[97]  慧远 “无思无为,而无不为”。[98]  慧远 “游刃则泯一玄观,交兵则莫逆相遇”。[...,《大正藏》册55,页43下。 [95] 〈道行经序〉,《出三藏记集》卷7,《大正藏》册55,页47上。 [96] 〈大小品对比要抄序〉,《出三藏记集》卷8,《大正藏》册55,页55上。 ...

    刘贵杰

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    概论》页一五四。  (注 93) 见《法喜志》页○○六四下。  (注 94) 参《概论》页一五四~一五五。  (注 95) 参《概论》页一五八。  (注 96) 参《概论》页一五九。  (注 97) 收...

    不详

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(2)

    等菩提。”(《大般若经?第二会》p. 245b-c); Pa?ca-Gilgit, vol. 10(5), f. 182a5-12; Kimura 1990, 95-96; LSPW, 367.  页...

    不详

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(2)

    。  页96 作为思想史的禅学写作─  以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期(2000.07)  作为一种解释性学问的哲学研究,当它运用于传统文本观念的解释时,本身就意味著某种...

    不详

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(2)

    大塔又就是阿摩罗跋提塔,各有实地实物可考。而从现存大塔的栏柱铭题上看,塔建于公元一三0年以后,提到它的《入法界品》当然更要迟出了(参照高峰了洲《华严思想史》九-十三页)。[96]  印顺法师在《龙树...

    不详

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    ---------------------------------------------------  20. 参见拙作,〈隋唐之弥勒信仰与图像〉,页92-96;黄敏枝,〈唐代民间弥弥勒信仰及其活动...

    李玉珉

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  • 四~六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像

    ?达多曰:一闻弟子所悟非常,二闻大王弘赞佛道,故冒涉艰危,远奔神国。”(《大正藏》50,页 331上)。 [19]参考拙著〈关河的禅法〉,《东方宗教研究新五期》页96-113,台北:国立艺术学院传统...

    赖鹏举

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(1)

    种(外)道”(注 3)。《沙门果经》记载(外道)六师及其思想(注 4);《梵动经》记述外道随意所说以“六十二见”网罗(注 5);《杂.133~171经,S.24,1~96经》详细叙述外道种种邪见,如所... iii. .pp.96ff.  (注 3) 参阅拙著《中华佛学学报》第三期 pp.1~23  (注 4) 为使“十八爱行”排列整然易明,“我有、我无”从“我尔”之后移到前面;( ) 内之字拟删,[ ...

    杨郁文

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  • 僧睿思想研究(2)

    ,勇伏明其必制,法华泯一众流,大 哀旌其拯济”(注96)。 《般若经》明示空义,《法华经》独标一乘,《勇伏定 经》...155上。 (注 96) 〈自在王经后序〉,《出三藏记集》卷第八,《大 正藏》卷五五,页59上。 (注 97) 〈...

    刘贵杰

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究(2)

    44这三种比量的定义,详见:Lati & Napper (1980, 77-84) 及廖本圣(1996)〈附录〉pp. 45-46之中译。  45参考:陈玉蛟(1988, 96)。  46此...

    廖本圣

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