-
龙泉关，在河北省阜平县西70里处；平型关，在山西省繁峙县东130里处 ；牧护关，在五台县城东南10里处。此外，五台山还有四门的说法。近人李相之在其《五台 山游记》中说：“五台山有东西南北四...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574742042.html
-
，念者唯念真如。……念者真如之用，真如者念之体。……若见无念者，虽具见闻觉知而常空寂。(129—130)
但自知本寂静，空无...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html
-
为父母执丧视为大“孝”而加以褒扬(注：关于佛教的“孝”观念，参见陈观胜著、赵红译《中国佛教中的“孝”》，载《敦煌学辑刊》1988年第1-2期合刊，第130～145页。)。佛教信徒孙佰悦去世于隋末，因...
杨梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004042232.html
-
，于宋理宗绍定六年(公元1233年)刊行于世，嘉熙元年(公元1237年)增补再刊。检今本《释门正统》卷一《慧文世家》(注：详见《 续藏经》第130册第730页上—731页上。)，确有慧文依《大智度论》...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
-
很明显把十念解释成“忆念”[128](如上引文)，他的说法与原始佛教之说法一致。[129]《无量寿经》和昙鸾的“十念”思想，都是立基于“愿生心”相续之十念心相续。[130] 道绰的“十念”是： ...下栏第1-3行。 [130] 冈亮二，〈安乐集にみられる十念の一考察〉，收录于《佛教文化研究所纪要》第4集(京都：龙谷大学佛教文化研究所，1965年)，页104上栏第6-7行。 [131] 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
-
ldquo;一念”解释上的自我混乱还不止于此，在另一个地方，他又说：
p. 130
智顗在《摩诃止观》卷五中，把思维、主体称为“心”，把存在、客体称为&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html
-
时间。(参见演培法师之印度部派佛教思想观pp。 130—133。)9。六义是“必要条件”(necessary condition)而不是“充分条件&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html
-
成唯识论》第二，p。130《枢要》说 「以灯无缘虑心，有缘虑故。」 157 页 现，并无渡化众生的主观意思存在一样。佛智中无任何主客的形象，一切的显现只是众生单方面的意愿想像而已。无覆观对立无染...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065942682.html
-
）接著是體制上和內涵上雙重的邊陲化。（a）首先，體制的邊陲化，指的是 頁130 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東方人文思想研究所為例-- 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 ...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113542778.html
-
33，页801上。 130 页 定渐定顿。(注 31) 引文首先指出菩提流支的渐顿二教说，是以《楞伽经》为依据。现存汉译《楞伽经》有数种，其中，十卷本为菩提流支所译，里面记大慧菩萨问及清净自己的心...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html