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  • 王夫之辩证法体系探索（1）

    103页)。因为，抽象——具体一般和主要地表现为综合的过程。虽然严格地说，分析与综合往往是一个事情的两个方面，二者不可偏废，但进而言之，综合有时却显得比分析更重要。这一点，对于建立科学理论体系表现得尤为...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巴渝地区佛教发展述略（3）

    1942年，林森在重庆派人到云门山欢迎103岁的虚云和尚赴重庆主建息灾法会。和尚抵重庆后，与林森主席商定，在慈云寺、华严寺分建法会。虚云在重庆南岸狮子山慈云寺主持“护国息灾大悲法会道场”七天，祈祷抗战胜利、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575464953.html

  • 终南山佛教

    103条支流汇成的黑河，在山中蜿蜒奔流，年径流量为6.63亿立方米，如今，它已经成 了解决古都西安工业和生活用水的永不枯竭的源头。　　终南山中段海拔2000米以上的山峰有40余座，以高峻秀美著称者有4...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013865075.html

  • 中国禅学考

    不如密多，富若罗即　　103页　　二十七祖般若多罗。然宝林谓此二祖师盛化东天竺、南天竺　　，与此云为罽宾教首者不同，此记富若密罗、富若罗二尊者　　入灭之年又与宝林前后相差也。故子昉作止讹以折之。其略　...

    蒙文通

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040165193.html

  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    》对他空见的探究67　　第四节 《辨别正见》对他空见的批判81　　第五节 《辨别正见》对他空见的定位91　　第六节 本章小结103　　第五章 汉藏佛教诸师对他空见的看法探讨 105　　第一节 土观．...

    黄英杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html

  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    的数量达103名，超过了马祖禅系的79名，当并不是有意向石头禅系倾斜，而只是由于是书在雪峰义存派下的招庆寺撰就，招庆寺有关石头系的材料较多罢了。　　(三)《祖堂集》所见马祖系僧侣的弥勒信仰　　马祖由于...

    张 勇(张子开)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    问题为主导的外表剥开，展现出与认知一体相连的价值（axiological）及实存（existential）向度[103]，说明认知对象不单不离存在或价值问题，甚致是后者的伸延或派生的支体[104]，因此...“诸烦恼皆有相分，而所仗质或有或无”(《大正藏》Vol.31,p.33a) 。　　[103] S.Bhattacharyya, “Phenomenology and Indian ...

    刘宇光

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    ，页100－101。　　注40：同上，页103。　　注41：同上，页147。　　五、　　儒佛二家的生命实践观　　（一）儒佛二家的实践义谛总汇：“孝道”　　由上节论述乃知儒佛二家的生命超越见地，虽容有...

    刘易斋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html

  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    因缘记》。参孙修身、党寿山《〈凉州御山石佛瑞像因缘记〉考释》一文，载《敦煌研究》创刊号，p102—103。　　[20]以上均见《高僧传》卷十三，载《大正藏》第50冊，p0417c、418a。　　[21]...

    尚丽新

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  • 茅蓬札记第三辑　圆因法师著

    以作善降祥为受用。 　　102．勤能补拙 　　勤能补拙，俭以养廉。 　　103．从宽及学厚 　　富贵家不肯从宽，必遭横祸； 　　聪明人不肯学厚，必殁天年。 　　104．财大祸子孙 　　财...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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