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因 果后，顿教因果前，可知“初教”和“熟教”较小乘教为深 ，较顿教为浅。又从引文以“入大乘”为初教阶段，又从《 搜玄记》其他地方一再把“熟教”跟“三乘”连辞(注56)， 可见初教和熟教均属三乘...其见闻，后得入证；故彼教相似成内外及教义 不同。即如《法华经》界外大牛车及《地论》第八地 已上文，即是其事。(注60) 以上引文以楼观为譬喻，指出就如楼观装饰有外部和内部， 佛陀的教相亦有内和...
廖明活
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涅槃界者，即是如来法身。”(注56)总之，《胜 鬘经》要强调的是正法＝大乘＝一乘（佛乘）＝如来藏。 《胜鬘经》说明如来藏的本质和意义，可分下列几个重点： １?“如来藏者，是如来境界，非一切声闻缘觉...是生死和涅槃消极性的依持，它还是众生厌苦乐求涅槃的积 极性动力。(注60) ６?如来藏是法界藏、法身藏、出世间上上藏（出世间法藏 lokttaradhar-magarbha) 、自性清净藏(...
释恒清
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众生有三乘。 令我国土中众生，无二乘之名，纯一大乘。 设我得佛，国中声闻有能计量，…缘觉…知其数者，不取正觉。[56] 六波罗蜜 见众生有增上慢。 令我国土众生，无增上慢之名。 皆令人相敬爱...净土本身即是因缘法，并是在因缘法中实践，依缘起性空义，故现通行本该品以〈梦行品〉为题。[60]与《摩诃般若波罗蜜经》相较，阿弥陀系经典所说的净土，虽然对“土”的内容，例如经济富裕，环境和谐等有极高的...
蒋义斌
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有待后续研究。 页148 一、前言 佛教自东汉明帝年间（60A.D.）正式传入，从适应到成长，历经了五、六百年之久，最后转化成中国佛教。禅宗是中国佛教中继天台、华严二宗而成立，它标示著「教外...注56 大慧以看话为入道的方便法门，其主要用意在将众生诸多妄念以一“话”（公案）来拴住它，但千万不要任由心意识再起思量分别，探求此一公案是谁说的？是什么时候说的？是什么情境下说的？是对谁说的？它的...
林义正
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义，言含多义，此方无言正当彼语，故存梵音，如薄伽梵。一曰：诸咒密可翻译，如言南无佛陀耶等。”大正三三、五五一下。 [55] 圆测‘仁王经疏’卷上本、大正三三、三六Ｏ中。 [56] ‘仁王经疏’...二四六上。 [59] 觉贤之‘智心髓集注’，也说有二派瑜伽行派。一为有相(sakara)，二为无相(nirakara)，此外，莲华或不二金刚等人，也谈及此二派事。 [60] 字井伯寿‘陈那著作之...
不详
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祖道信）知可教，悉以道授之。复命建浮图（塔），功毕密付法衣…高宗上元二年故灭，入其趣者号东山法门。”[56]又历代法宝记： “其性木讷、沉厚、 同学轻戏，默然无对，当勤作务以乱下人。书则混迹驱给，夜则坐...根本，入道之要门，全文重点就是守一，守本真心，守本净心。”[60]印老所说甚是，全文十个问题，正如其十问所说： “此论从首至尾，皆显自心之道。” “此论显一乘为宗”。[61] 乙 主要贡献：“东山...
李志夫
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[82]同上55页上。
[84]同上56页中。
[50]同上卷中60页上。
[87]同上68页下。
[88]同上69页上。
[91]同上66页中。
[85]...。神通变现，随应十方，一任纵横。尔还会么？[56]
上堂云：“天亲菩萨无端变作一条木即 木栗 拄杖”，乃画地一下云：“尘沙诸佛尽在这里说葛藤去。”...
蔡日新
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36. 56 本论文现出版为书：Shih Heng-ching The Syncretism of Ch'an and Pure Land Buddhism, New ...以“无自性”统视之。此为佛陀所持宇宙观之 基本态度。（引自：释慈怡编，《佛光大辞典》，高雄 ：佛光出版社，1989，页 5。） 60 有关资料请...
不详
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54同注52。 55《大正》卷46页54上。 56《大正》卷37页197下。 57见注41～44所引之文。 58《卍续》卷91页818下。 59《卍续》卷91页820下。 60同注58。...云： 若专观心，未必托佛，如一行三昧直观一念，不托他佛而为所缘 56 。 可以说如此的实相念佛，其实就是在修持天台止观了，然而此法或只能接引中、上根机之人，若欲三根普被恐有困难。因此古德即于观...
法藏法师
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1368-1398)年间和明成祖永乐(1403-1424)年间56；这数十年之间，正好是空谷景隆(1393-1466)天奇本瑞(临济宗僧，约1410-1490)和天真毒峰(约1400-1480)三位禅师...有法有净土的说法慈云遵式引述华严经里的经文，然后说：佛与心(以及众生这三者)都是遍一切处；像虚空一般的法界60，也没有东西南北的分隔既然这样，我心不能局在方寸，而是遍于西方极乐世界(和其他十方世界)...
杨惠南
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