-
后者则是“把一部分犯重罪的罪人和官奴婢，充作‘佛图户’，以供诸寺洒扫，称之为‘寺户’”，这是魏献文帝时的事情，“从此，每个州镇，都有僧祗户和寺户”。(18)《魏书·释老志》：“和平初……昙曜……又请民...②⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(18)(19)王仲荦：《魏晋南北朝史》（下册），上海人民出版社1980年版，第805页，第867页，第846页，第816页，第624页，第625页，第871页，第873页，第...
项 阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550269948.html
-
人物，没有画引导僧(图版18)；而在东壁门北的世俗女供养像均较南侧晚一辈或地位要低一些，因此在前面画了三身女尼引导，当然这些女尼定当为曹氏或相关重要人物。 第454窟甬道两壁分别画的是张氏和曹氏归...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00553369983.html
-
⑤ 《读书录》卷四。 ① 《明代思想史》，第 18 页。 ② 《明代思想史》，第 17 页。 从学说思想上讲，在心性问题上，薛瑄基本上没有越出朱熹思想的范围。 除了个人的原因以外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572370071.html
-
以后的壁画，则表现出脱离变文束缚的更为独立的图像叙事追求。突破原有经文的故事局限，以图像叙事逻辑为核心的构思画面，形成一种具有独立叙事功能的自足的绘画样式。唐代以后的“降魔”壁画在敦煌至今还保存着18幅...
叶 青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574370088.html
-
佛教?基本真理》东京，三省堂：1957三版，P18。 页47 然而“不言不足以为道”，除了“离四句绝百非”之外，龙树对于实相的内容，还是有些侧面的叙述，《中论》＜观涅槃品＞： “涅槃与世间，无有...心具”所能包含在内。我心遍彼三千是狭，而三千互遍互具，方为广宽，因为若只心具遍彼三千，仅及于“别教后位”，然三千互遍，方臻圆位。[18] ------------------------------...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
-
（2幅）、北朝（2幅）、隋（2幅）共9幅，其他的18幅或仅言“按唐代政区”，或曰“按政区”，或未作任何文字说明。 以有所交待的9幅表而言，第66页称“依据《魏书·地形志》并参照《中国历史地图集》”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01031170162.html
-
”须臾,王妃共数十侍女又来礼拜。是时渐欲将晓,言久疲勚欲眠,王始还宫,留数黄门侍宿。方旦,法师未起,王已至门,率妃以下俱来礼问。[1][P18～19] 这里的“王妃”即是题记中所说的“增王妃之光华...
钱伯泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032070169.html
-
颇具象征意义：“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”[18]稍加反思不难看出，这种信念乃是我们的日常言行、乃至宗教、科学、哲学的基础。其中有的信念是可以证明的，但是还有一些信念则是无法证明的...加，下同。 [18]《西方哲学原著选读》上卷，第240页，商务印书馆1981年版。 [19]所谓"证明"，严格地讲指两种：或者是逻辑演绎的必然性，或者是感知经验的实在性。 [20]康德：《未来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html
-
而加以取舍，即是分别心。 由有分别心，复生种种爱憎，因爱生欲，因憎生恚，助长邪见，转生一切的烦恼。 所以分别心是障碍修行的妄见，杀害法身慧命的剧毒。 结论是：分别心与智慧互为消长。 第18篇...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
-
存在的世界犹似天壤。 请仔细观察，思惟、究竟自己活在哪里？怎么活？ 第18篇 生命形态的开展，即是无穷无尽的抉择。 当下一念现起，因缘就全变了。或生死或了脱，一刀见血，岂容丝毫的迟疑。 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html