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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    最后，钱镠以八十一高龄去逝， 　　p. 128　　宋太宗后来赐号，谥曰武肃。[18] 　　钱镠与佛教初始之因缘，根据佛教史传《宋高僧传》所述，[19]　僧人洪諲（?-901）于钱镠初应募为军时，曾见到...。 　　[17] 袁枚于《重修武肃王庙记》就转述钱镠之话说：「世方喋血以事干戈，我且闭关而修蚕织。」见倪世毅〈吴越首府杭州〉，《吴越国始末》，页8。 　　[18] 参《新校本新五代史并附编二种一》，页...

    黄绎勋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    或是某种想法，这些就是行的活动。如佛陀说：　　比丘啊！什么是思？应知有六种思：色思、声思、香思、味思、触思、法思。[18]　　2 「行」作为行为。更可再分为身、口、意三种行。这些行为是思心所透过六根与......我只是认为对我们有帮助的，就是对的，对我们没有帮助的，就是不对。」（ibid:77）　　84. SN.ii.18。　　85. SN.ii.19。　　页158　　缘起：传统的诠释是错的吗？　　法...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    。[17]这是以种植结果为喻，说心如种子，报应是种子的果实。也就是以心为报应的本原。又展开说： 　　「经云：心作天，心作人，心作地狱，心作畜生，乃至得道者，亦心也[18]。凡虑发乎心，皆念念受报。...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    八五九年谥的，文集的编辑和序文的写定，当在其时，如果这项推测可以成立，我颇怀疑宋人所讨论的「圭峰后集」，也是指的这一本书[18] 。　　现行「华严原人论序」，原来并不是为「原人论」写的，除开序文本身的...征引，当推鎌田的「研究」，页九 ── 一一一。 　　[17] 参阅(注15)。 　　[18] 「圭峰后集」一题，见「四明尊者教行录」卷四，「大藏经第四十六卷」，页八九五上。当时天台宗的大师，知礼(九六...

    冉云华

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    怠职，「乃昼夜一心专念佛号；夜深人众皆睡，师复起坐念佛，写字时亦心不离佛，冥求加被。故虽力疾作书，仍能勉强支持。及戒期圆满，书写事竟，目亦痊愈」[注18]；师亲身证验念佛功德不可思议，益发坚定净土法门...18] 同注7，页2800。　　[19] 同注7，页2802。　　[20] 同注7，页2804。　　[21] 同注7，页2806。　　[22] 同注8，页2357。　　[23] 同注7，页2806。　　...

    陈秀慧

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  • 曼茶罗修法

    [18]、南如意宝[19]、西玉女宝[20]、北大臣宝[21]、东南大象宝[22]、西南绀马宝[23]、西北将军宝[24]、东北宝藏瓶[25]；再将嬉女[26]、鬘女[27]、歌女[28]、舞女[29...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html

  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（2）

    17徐 □│茗谈 │一卷│徐氏红雨│ │　　│││ │楼书目 │ │　　│18徐献忠│水品全秩│二卷│续茶经 │夷门广牍 (百　　│││ ││部丛收集成 )│　　│... 7) 山海漫谈 (四库全书珍本五集之三六二)，卷3，　　页8　　63页　　下，烹茗。　　(注 8) 四时幽赏录(丛书集成三编之一八，武林往哲遗箸　　八函)，页18。　　(注 9) 同(注2)，卷...

    吴智和

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  • 龙树《回诤论》中的“空”之研究

    而认知的事物也不存在 ( tai? ca pramā?air apigamyāarthā? )”，这一批评与我完全无关( sa me bhavaty evānupālambha? )。[18]　　从...分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页十九上。 　　[18] 译自注释一六中所引用之文献，页二四 ── 二五。 　　[19] “量”( pramā?a ) 一词，有测量、尺度、标准等意义。参见莫尼尔─...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871689.html

  • 弥勒信仰在新疆的传布

    ，304讲到他邂逅僧人，269讲到恶魔对他的诱惑。255历数最后七佛和弥勒（羡林按：有点像上面讲到的七佛一菩萨）。256有一个长长的佛名表；291-292讲到32相；293讲到18部 。　　从上面的...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271699.html

  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    《惊梦记》、《善施》和《宰羊》。它们均未标明作者，梵文学界一般统称之为“跋娑(Bhāsa)十三剧”(注：黄宝生：《印度古典诗学》，北京大学出版社，1999年，16-18页。)。其成书年代，后来更是引起...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html
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