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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    ------------------------------------------　　[14] 裴宽本传见《旧唐书》卷100，《新唐书》卷130。　　[15] 《宋高僧传》卷9〈普寂传〉。　　[...

    张 弓

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  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

    了任何可能的存在，因此包括涅槃、实相之理皆在否定之列。参杨惠南，《吉藏》（台北：东大图书公司，1989初版），p130。 　　-------------------------------------...

    郑灿山

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  • 瑜伽行派之二谛说

    。　　--------------------------------------------------------------------------------　　p130　　或表达事物。然而，...

    蔡伯郎

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  • 轮藏殿的称谓和起源

    、转法轮藏或经轮藏，简称轮藏，实乃用以收藏经文的、能够旋转的书架。「今称龙宫海藏者，乃约龙树入海而言；又称天宫宝藏者，乃附慈氏居处而说。」 130 　　轮藏的创始者为傅翕，向无疑惑。《录》卷一曰：「大...

    不详

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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    就　　页130　　如维摩诘居士所说︰“以一众生病是故我病”[27]，慈悲众生令众生证悟得解脱，就是令自己证悟得解脱，众生不悟，自我也就不能证悟，所以地藏菩萨说︰“地狱不空誓不成佛”[28]，这二者正是...

    郭朝顺

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  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    Khoton)、龟兹(Kucha)等西域国家发展的倾向。　　大约在公元前一三○年(B.C.130)左右，中国的汉武帝便开始征伐匈奴，而匈奴则被逼把原来居住在中国甘肃省境内的敦煌、祁连之间的月氏族，也一起...

    黄俊威

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  • 张商英〈护法论〉中的历史思维

    与 当时的佛教界的学风，实有相应合之处。 页130 一、...

    蒋义斌

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  • 东晋道安思想析论（3）

    嫌文质。文质是时，幸勿易之。经之巧质有自 来矣，唯传事不尽乃译人之咎耳”(注130) 此言往昔译经之人多嫌胡语呆板质朴...80中。 (注130) 〈□婆沙序〉，《出三藏记集》卷第十，《大正》 55-73下。 (注131) 〈□婆沙序〉，《出三藏记集》卷第十，《大正...

    刘贵杰

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  • 智者的圆顿思想

    722中。(注 30) 同上。 130 页 是台宗三谛圆融的精神，却从圆义之分析已可寻获，事实上台宗圆教所秉持的义理正是圆融三谛说。 2.3　...

    郭朝顺

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  • 世尊时期止观法门的实践

    · 页130 7. 于喜、于乐，或起有我、我所想等， 能以慧通达，不深染著， 便知︰“我今能学觉了心行入息出息”（心行，谓受、想）。8. 进而觉知︰“我今能学息除心行入息出息”。9. 依未至...

    林崇安

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