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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    576。　　6妙常，《大发菩提心是成佛的先决条件》，《台州佛教》n12，浙江：台州市佛教协会，199612，页12~15。　　7林传芳撰，《杨文会以后中国佛教学》，《印度学佛教学研究》第19卷第1号（...19860510，页1~26(L)。　　11根无一力，《慧沼因明观序说》，《印度学佛教学研究》v31 n2(=n62)，东京：日本印度学佛教学会，19830325，页160~161。　　12高铭，《世俗...

    吕姝贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010658567.html

  • The foundations of ecology in Zen Buddhism

    you and thestreams and mountains are one and the same? --Zen Master Dogeni(n1) Perhaps it is part ...this universal compassion is ecology. (n1) Zen Master Dogen, "Keisei Sanshoku" (The Sounds of Valley ...

    Ven. Sunyana Graef

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06253672675.html

  • 新高考：考什么，新在哪？

    语料为元代王旭的《踏莎行·雪中看梅花》，引导考生关注题文关系，品味作者将自然物人格化的丰富含意。 　　本卷选材内容广泛，贴近现实生活，内容涉及金融危机、甲型H1N1流感、南京大屠杀、三农...以分段函数、峰谷电价为背景，立意新颖，取材公平，难度适当,引用的电价表是当前我省正在使用电价收费标准，生活气息浓厚。文(9)理(7)探究三角形边与半径为1的圆的公共点个数所用知识不多，但方法十分灵活。...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12105383279.html

  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    顺时代的如来　　藏学〉《印顺导师思想之理论与实践: 人间佛教与当代对话-- 第三届祝寿研讨会论　　文集》(台北:财团法人弘誓文教基金会,二○○○年),N1~N35.此外,郭朝顺　　即将出版的《观心与诠释...如来藏学〉《印顺导师思想　　之理论与实践:人间佛教与当代对话—第三届祝寿研讨会论文集》(台北:财团法　　人弘誓文教基金会,二○○○年),N1~N35. 　　梵思想的佛格义 11 　　(三)本文拟定的...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334044480.html

  • 佛教传入与等韵图的兴起

    印度的声韵研究十分发达，其“声明论”、“悉昙章”〈A HREF="#n1"〉(注1)正是这方面的学问。印度的文字 ---- 梵文又是一种拼音文字，其长处正是音理的精确分析。于是，随著佛教的流布，译经、...近代西方语言学的输入。本来，西方也和中国一样，语言研究受著通经、训诂观念的支配，目标完全诠释古代的文献典籍，形成传统的语文学。自从十九世纪历史比较语言学兴起〈A HREF="#n1"〉(注2)，西方才有...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345693.html

  • 部派的思想

    贤胄部（Bhadraya－n1－ya－h.）：《文殊师利问经》名此为「贤部」，《十八部论》音译为「跋多罗耶尼部」，《部执异论》名之为「贤乘部」。 6.正量部（Sam.mitiya－h.）：此部....）：此部思想严整而广博，当以另节介绍。 3.犊子部（Va－ts1－purow1－ya－h.）：《部执异论》称此为「可住弟子部」，《唯识述记》又称此为「皤雌子部」。此部是继承《舍利弗阿 昙》的...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251531.html

  • 明成祖对佛教的政治利用

    1407]）梦感佛说，缘起具自序中（页941上）。 这里所说：“仁孝皇后梦感佛说”，而其经过则见“自序中”云云，是指收在卍字续藏经〈A HREF="#n1"〉(注1)第一册的《大明仁孝皇后...。忽闻宫中人声，遽然警寤，亟取笔扎书所授经咒，不遗一字 ，由是日夜持诵是经不辍。 （洪武）三十二年〈A HREF="#n2"〉(注2)秋， 难果作、〈A HREF="#n3"〉(注...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345694.html

  • 般若摄颂浅释　第十课

    完全是从猪肉传染而来，与人等也有关系。于是卖猪肉的人开始抗议，说这种病与其它动物和人类都有关系，所以不能说猪流感，应取一个其他的名字。后来医学界将猪流感更名为甲型H1N1流感。 确实，现在人类... 第十课 音频MP3 / 配套文本 （40'42” 27M） 视频WMV （160M） 思考题 1.请从不可思议与原本清净两个方面1谈谈有境般若，也...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/13302397128.html

  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    今將北傳《長阿含經》的經典（經碼以N標示）和南傳《長部》相當的經典（經碼以D標示）對照如下：　　N1《大本經》（D14）　　N2《遊行經》（D16/17）　　N3《典尊經》（D19）　　N4《闍尼沙經》（D...淨經》（D29）　　N18《自歡喜經》（D28）　　N19《大會經》（D20）　　N20《阿摩晝經》（D3）　　N21《梵動經》（D1）　　N22《種德經》（D4）　　N23《究羅檀頭經》（D5）　　...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html

  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    有所不同，这是由于佛灭后二者的传承系统不同之故。今将北传《长阿含经》的经典（经码以N标示）和南传《长部》相当的经典（经码以D标示）对照如下：　　N1《大本经》（D14）　　N2《游行经》（D16/17）...D24）　　N16《善生经》（D31）　　N17《清净经》（D29）　　N18《自欢喜经》（D28）　　N19《大会经》（D20）　　N20《阿摩昼经》（D3）　　N21《梵动经》（D1）　　N22《...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647813.html
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