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旧说，亦不必尽废旧说，但虚其心，体其言外之旨，疏其文字之脉，始信宋儒之循行数墨，公辈之索隐立异，皆非孔之所谓学也，晦庵早富著述，晚乃悔，欲追泯之不可得。”15 文中以孔子所传即“心学”，“心学”之义...《东吴哲学学报第六期》页61－118。 14 《蕅益大师全集17》《灵峰宗论》卷四之二，〈文最说〉，10849-10850。 15 《藕益大师全集16》《灵峰宗论》卷二之二，〈示郭太爵〉P....
杜保瑞
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入灭之地，安署有长 二十尺的卧佛像，依其铭文及手法推断为五世纪的作品。 (注15)比之更早的印度涅槃像，以犍陀罗、秣菟罗、贝拉那 斯(Banaras)等地出土者为代表，约在二至三世纪左右创作 ...…” (注 13): 东汉月氏沙门支谶所译“道行般若经”，载大正 藏卷八。 (注 14): 东汉时代所译，译人姓名失传，载大正藏卷十六 。 (注 15): 据望月佛教大辞典5涅槃像条所述。 ...
陈清香
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重视与继续研究。 东初老人承担起复兴中国佛教文化的大任，鉴于当时出家法师的平均学历不高，他认为“若要提高佛教的社会地位，必须要我们出家人内外学兼修”15这样的观点，在他的＜发扬真理与培养人才＞一...影响＞，《东初老人全集（六）．补编》，页31-35。 14 见悟因：＜怀念 东老人＞，《东初老人全集（七）．东初老和尚永怀集》（台北： 东初，民国76年），页72-76。 15 见释晓云：＜敬悼东初...
黄国清
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immeasurable〞）15但把彼岸与无量合起来看，意义颇难明了。而许氏本人对“度无极”的看法又不同，他很肯定地指出这是属于“双重翻译”（double translation）的情形，16但并未作进一步的说明。...Mahaprajnaparamitasastra《大智度论》（II）p.1058,n.2。 10 大正25,页145上15。元、明、旧宋本及石山寺本无“满”字。又，三枝充 所撰的《大智度论?说???六????????》《印度学佛教学...
释天常
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應是類似序文的性質。真正使用「於某處，建如干僧、如干日…」這樣規模的懺禮儀文，應該更詳細才是。
此外，梁簡文帝有一篇名為〈謝敕為建涅槃懺啟〉15的文章，該文是感謝梁武帝為其啟建「涅槃懺」，但在《...大正藏》冊52，第2103經），少數出自《大藏經補編》第33冊，華宇，民國74年7月，初版。該冊為明代梅鼎祚編〈釋文紀〉，該文收錄歷代佛教徒著作，所以包括許多懺文，其引用的懺文均會註明出處。
15 ...
徐立強
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麼號稱晚明佛教為「新佛教」15，或「佛教的復興」16的「新」及「復興」，其內涵為何呢？有人認為晚明佛教復興之由，是出現三位高僧──蓮池（1532---1612）、憨山（1546---1623）、紫柏（...研究》（台北，東初出版設，1995），頁3。
15 荒木見悟：《佛教＃陽明學》（東京，第三文明社，1979），頁98。
16 Chun-Fang Yu ,The Renewal of ...
釋見曄
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及舂杵 弯刀、孔雀翎束、舂杵、 水刀14短矛战斧长矛箭 水刀、短矛、战斧、长矛与箭； 右后八手由上依序持 右后方八只手由上方起依序执持 铁钩木杖喀章杖15与轮 铁钩、木杖、喀章噶杖、轮、 ...呈之字弯曲。 15 kha (a( 或 kha(wa( 于本文中依音译为“喀章噶杖”。限于偈颂字数，或简译为“喀章杖”。其形见Ronge u. Dagyab, pp. 278-279。 16 ...
林纯瑜
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(注 15) 原卷缺漏“刹刹那那”。 (注 16) 原卷作“多”。 (注 17) 原卷作“法行”。 ...consists of four questions: No. 15, 16, 17 and 18. IV. The accomplishments of ...
不详
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14)。若再往上追溯，此种传统的根源还可推到寂天；因为《难处释》的“发心品”中，一共引用《入菩萨行》三次，至于《学处集要》的引用更达十三次之多(注15)。西藏佛教普遍重视修学发心的情形概如上述。然而在...引书，页一九七~二四一 。以及(注 12)引书，页二○八～二四五。 (注 15) 见Richard Sherburne，S.J.： A Lamp for the Path and ...
陈玉蛟
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rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下：
┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...pp.2~3。
(注 15) 黄忏华著《佛教各宗大意》，第一辑，第一种，《俱舍大意》六页，及同注10 、七页，黄、李两氏所列《俱舍论》之组织系统虽稍有不同，而将“界品”...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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