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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究(2)

    12 《庄子》“齐物论”有“彼是相因”、“莫若以明”之论,意 颇近此。注13 参阅《性空学探源》,印顺著,第三章第三节。注14 同注1。注15 引自《中论》,大正藏册30,页32。注...

    游祥洲

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  • 唯识宗哲理略论

    异 、为俱不俱等....此二见、相方名遍计所执,非因缘生二法名遍计所 执。”(注14) 依他起自性正如《唯识三十颂》所说的:依他起自性,分别缘所 生。”(注15)《...藏》卷31,第46页。 注14 《成唯识论述记》卷9,《大正藏》卷43,第544页。 注15 《大正藏》卷31,第61页。 注16 《大正藏》卷31,第46页。 注17 《大正藏》卷31,第...

    韩廷杰

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  • 初探四无量心的修行方法与次第(1)

    选择在巴利佛教最被推崇的《清净道论》为主要探讨对象 [15]。《清净道论》“说梵住品”对于四无量心的修习方法与次第,基本上虽立足于《解脱道论》之上,但却增加许多珍贵的修行经验与方法,这也是笔者为何引用《...

    释开仁

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    ”等修行工夫,可以逐步地完成其“清静、智慧、圆满、圆觉”的印心禅法(注 15 )。如此,就必须长期跟著妙天学法,巩固了教团与弟子间的交流关系。 “大乘禅功学会”的宗教产品是佛乘宗的“大乘禅功...。 ( 注15) 妙天禅师,《妙天印心禅法》 ( 妙天天禅世界,1994),页 56。 ( 注16) 《中华民国大乘禅功学会三周年纪念特刊》 ( 大乘禅功学 会,...

    郑 志 明

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(1)

    至尊至快,无为憺怕(泊)世人学士多谤毁之云:其辞说廓落难用,虚无难信何乎?”[14] 又记:“问曰:吾昔在京师,入东观游太学,视俊士之所规,听儒林之所论,未闻修佛道以为贵,自损容以为上也。”[15] ...

    古正美

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(2)

    174~182。[13] 另文介绍。[14] 《牟子理惑论》,梁杨都建初寺释僧祐撰《弘明集》卷1,《大正藏》册52,页5中。[15] 同上注,页5下。[16] 见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》...

    不详

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  • 西秦佛教述论

    大禅师昙摩毗之像”、“比丘道融之像”、“比丘慧普之像”、“清信女妾王之像”、“乞伏□罡集之像”等。  169窟的第7、9、10、11、12、15龛,原均各塑像三身,现有些已残毁。第7龛下方彩绘壁画,...赋〉,载于《广弘明集》卷29上;《大正藏》册52,页339中。[6] 见《禅秘要法经》中;《大正藏》册15,页252上。[7] 见《付法藏因缘传》卷2;《大正藏》册50,页304中。[8] 参阅范文澜...

    杜斗城

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    上来偈赞〉、〈赞佛偈〉、〈三皈依〉、〈韦驮赞〉等等。晚课则诵《弥陀经》、〈忏悔文〉,或进行〈蒙山施食〉,诵〈净土文〉,〈三皈依〉等。而特定时间的佛事,如普佛、焰口、蒙山、水陆法会,以及各种忏法等。[15...

    陈清香

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  • 魏晋佛学思想之开展

    于穹隆山,不交世务,从竺法兰道人,更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中,春秋六十”。[15]  支谦译述丰富,[16] 然经考订之译本仅二十九部:《阿弥陀经》二卷、《须赖经》一卷、《维摩诘经》二卷、...13,〈支谦传〉,《大正藏》册55,页97下。 [14] 《出三藏记集》卷13,〈支谦传〉,《大正藏》册55,页97下。 [15] 《出三藏记集》卷13,〈支谦传〉,《大正藏》册55,页97...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    的发展有关键性的影响。[15] 在法眼卒前三年(即周世宗显德2年),北方的政权又发布毁佛之诏,这次毁佛对佛教的打击虽不及唐武宗的毁佛,但同样也给佛界教一定的压力。  页434  会昌法难对佛教而言,是...13] 释静、释筠《祖堂集》卷7,〈雪峰义存传〉,页168。湖南:岳岳出版社,1996年。[13] 《祖堂集》卷5,〈德山宣鉴传〉,页129。[15] 会昌法难佛寺、典籍均遭到破坏,因此,唐代盛行的教派...

    蒋义斌

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