«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8568篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 元初临济僧人--海云的禅法和思想

    有宾主无也？济曰:宾主历然。汝作什么生？ 　　师曰：打破秦时镜，磨尖上古锥。 　　　　　龙飞霄汉外，何劳更下槌？(注15) ... (注 15)：同上。 (注 16)：同上，十一页下至十二页上。 (注 17)：同上，十二页上。参看“碑”文页四十下。 ...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455746200.html

  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    所以智顗一再强调指出，“一念心起，十界中必属一界。若属一界，即具百界千法。”[15]　百界千如，宛然具足于一心，此圆教之所以为不可思议也。　　------------------------------...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455746201.html

  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    又有何分别呢？牟子的回答是：得道者的死亡，跟不得道者的死亡，是有很大的差别的。所谓“有道虽死，神归福堂；为恶既死，神当其殃”。因此，得道之人死后是会升天，而作恶之徒，死后定当受到祸殃。如论中[15]所...、民国63年12月初版) p.8。　　[15] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》(新文丰出版社、民国63年12月初版) p.9。　　[16] 同上注。　　[17] 同上注，p.1。　　[18] 请参阅拙著...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846204.html

  • 牛头法融及其禅法

    (注15) 在保唐禅派的《历代法宝记》除了增加玄赜，未加入惠能之 外，名字全同，其中并没有金陵法持。宗密《圆觉经大疏钞 》卷三之下所列弘忍十大弟子虽名字有异，... (注 14) 大正藏卷五十，第757页下。 (注 15) 大正藏卷八十五，第1289页下。 (注 16) 大正藏卷五十，...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246208.html

  • 声闻律之制定意义

    ，亦教他行。是菩 萨乃至梦中不行十不善道，乃至梦中亦常行十善道。(注15) 很明显的：不贪嫉、不嗔恼、不邪见，此三皆属意业。故十善业道虽在人天乘门即已有之，但一般却仅限于道德的期勉，还...顺导师著《原始佛教圣典之集成》(页139)。(注13)弘一大师著〈律学要略》(《弘一大师法集》第三册页1347下)(注14)《大品般若经》卷五(大正8.250上)。(注15)《小品般若经》卷六(大正...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460446211.html

  • 明本禅师的禅学思想

    做来？ （注15） 在明本看来，那些前代禅师之所以能够言下顿悟，有两方面的 原因：一是本人素质高，属于上根；二是其师善于启悟，能使 用像驱耕夫手中牛、夺饥者口中 ...15) 同上引。 (16)《天目中 和尚广录》卷一之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众 〉。 (17)《天目中 和尚广录》卷四之下〈示明昶上人书华严经〉。 ...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046224.html

  • 禅净融合主义的思惟方法

    之(14)。其方法第一步是搜集各家学说， 宗密将佛教分为禅宗与教宗，又将二者各分为三类(15)，一 一探索其旨趣。其次是将它们综合归纳于佛陀之“圣言量” 的总...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046225.html

  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    凶残的程度如何？杀已有否忏悔心？被害者身心状况如何？实施罪行的方式带给被害者的恐惧与痛苦程度如何？ 页84 因此，从杀害者的心智状态而言：“痴狂心乱，痛恼所缠”（注15）的精神病患或智障者...师：（《佛学三要》页123）。注13 如《四分律》卷2（大正22?页575下）。注14 印顺导师：《佛法概论》页190-191。注15 律典之中每制一戒，其“开缘”部份一定会提到“痴狂心乱， ...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446239.html

  • 印度中观学的四句逻辑

    来转化众生，而诸佛是具有无量数的方便设计可供运用的。他说： 　　诸佛无量方便力，诸法无决定相，为度众生，或说一切实，或说一切不实，或说一切实不实，或说一切非实非不实。（注15） 　　综合来看，青目....”Journal of Indian Philosophy，15（1987），pp.363－384. 　　（注7）关于《大智度论》的作者问题及它与早期中观学的关系，参考拙文&ldquo...

    吴汝钓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html

  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    108页 随著南禅的道家化(15)，神会的“顿悟”说有了更进一步转 变。这就形成了惠能之徒孙辈的“顿悟”说。由于其后的“顿悟 ”理论...

    杨 惠 南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462346251.html
上一页12...712713714715716717718719720...856857下一页