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，仗因托缘而生，非有自性，若约过未，其体无性，倘约现在，自体不住，故诸法无15页自体性，如取非有，所以三性即成无性，同时也就是三无性了。诸法既然无性，故含有无生无灭本来寂静自性涅槃的意味。由是可说这是...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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B14。 无著用以表述这六种特征的文字后来首先得到了世亲的诠解。世亲还根据此颂的文义，明确使用“种子六义”的范畴来概括它们B15。随着无著、世亲唯识思想在中国初唐时代的大量传入，由无著...11《大正藏》31卷第116页上。 B12“不”，为引者所加。 B14《大正藏》31卷第135页上。 B15参见《摄论释》，《大正藏》31卷第329页中、下。 ...
徐绍强
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宋高僧传》卷8，《大正藏》第50卷，756页上]。 南北顿渐的分立，始于神会对神秀一系禅法的抨击：“师承是傍，法门是渐”［注释：《中华传心地禅门师资承袭图》，《续藏经》第1辑第2编第15套第5册，...”[注释：《续藏经》第1辑第2编第15套第5册，420页]。强调只有顿悟法门才得解脱。所谓顿悟就是顿然泯然妄念，心一无所得，也就是返归、显露空寂的心原。慧海又展开说：“问：‘此顿悟门，以何为宗？以何为...
不详
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经》[注释：详见《杂阿含经》卷15，《大正藏》第2卷，108页下]中的一个譬喻。意谓人生于此世，值佛闻法，如盲眼的海龟幸遇海中的浮木一样，机缘殊胜，弥足珍贵。颂文的大意是说，在对学人进行应对举扬禅宗...亦非可入，若有可入，则非大定。所谓“那伽常在定，无有不定时”，又何出入之有？[注释：《答许鉴湖锦衣》，《憨山老人梦游集》卷15，《续藏经》第1辑第2编第32套第3册，206页。] “那伽”，此指佛。...
不详
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问题上，《大乘庄严经论》的〈菩提品〉说到转依相：“二障种恒随，彼灭极广断；白法圆满故，依转二道成”，转依是永灭二障种子，最上的白法圆满。[15] 在此，我们可以注意下列两点： 其一，“依转二道成”...
赖贤宗
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很多例子，证明阳性以-a收尾的字体格多数字尾是-ā︰
在元音前面 pāpasamācārā āv?tā ( Mv. Ⅰ, 15, 9 )
在清音前面 na pa??itā pra?a...15; 110, 10 etc. )
putrān ( Mv. Ⅲ, 84, 9 )
pra?nā? ( Mv. Ⅲ, 384, 1 )
mā?ā? ( Mv. Ⅲ, 188, ...
季羡林
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施【7】戒【8】道广说。
白品第二颂：
【9】智【10】宣说【11】善【12】欲。
【13】炽然【14】独【15】远尘。
【16】如病等【17】解释。
【18】我【19】...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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的转化过程[13] 也有较清楚的说明，也从瑜伽行派的解脱学立场整合了中观学的知识批判[14] 和禅修中关于主体转化的论述。[15]藉此，吾人得以在进一步的研究当中，对《楞伽经》中的佛性做为圣智 (悟)...15] 如Sutton前揭书 2.2 From Mind to No-mind: the Transcendental Leap beyond Empirical Cognition
[16] ...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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;永恒怀念是大乘起源与开展的原动力”这个命题，只能当作该书作者非常具有创意的一个假设来看待。[15] 至于这个命题能否成立，本文中将作进一步的探讨。
其次，大乘佛教是印度佛教史上兴起...329（台北：桂冠，1997）。
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样圆满觉悟而广度众生，不就是一种想要“自我超越”与“追求圆满”的心理吗？因此归根究柢，某些具足大乘种姓...
释如石
佛学论文|因明|五明
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108)〈杨文〉，页 117 之 (注 15)。(注109)如《法华玄义》以十如、 十二因缘、四谛、三谛、二 谛、一谛，乃至无谛等来论境妙 (参《大正藏》卷 33 ，页 698 中 -705 中 )。...
陈英善
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