«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8568篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《妙法莲华经》简介

    四安乐行。(15)〈从地涌出品〉︰众多菩萨和眷属从地涌出，向多宝、释迦如来礼拜；佛告弥勒，此菩萨众皆是佛于娑婆所化而发心者。(16)〈如来寿量品〉︰佛应弥勒请问，为说久远劫来早已成佛，但为教化众生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542747185.html

  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    而实大顺于彼”关系。因果报应之说仍然是《喻道论》的基本思想。[15] 　　至于如何看待个人的现实境遇并解释这种境遇的合理性，如何看待个人的宗教信仰和宗教修持同最终的解脱的关系，如何估价...名《持斋经》或《菩萨斋法经》，《出三藏记集》卷2载此经。 　　[15] “毫厘之功，锱铢之衅，报应之期不可得而差也。历观古今祸福之微，皆有由缘，载籍昭然，岂可掩哉！” 　　...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545847259.html

  • 《净度三昧经》与人天教

    佛教经典中也是经常可见的。《法句经》中即有类似的表现：　　恶者入地狱，行善上升天。　　慧人护戒，福致三宝。名闻得利，后上天乐。　　意不多求，如是三事。死则上天，常自摄身。慈心不杀，是生天上。[15]　...[14] 《法句经》卷下，《大正藏》册4，页571上。　　[15] 《法句经》，《大正藏》册4，页565上、页560下、页568上。　　[16] 《法句经》，《大正藏》册4，页...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html

  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    ”的人。[15]　　在证义方面，玄奘以后的译场依然设置，但其中“正字”之员不常置，反之，“证梵语梵文”之员却有更细的分工，他们是：　　(1)“证译语”，这是缘于印度僧人菩提流志（Bodhiruci，卒...“译场”的组织与功能略陈一二。　　[8] 参拙作〈论译场〉页3～页15，及拙作〈关于译场〉页96～页103。　　[9] 台湾商务印书馆出版，台北，1991年二刷。　　[10] ...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550047261.html

  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    ，然后如何可以存在诸如山一样的粗大物呢？（12颂）　　(b)假如说它是以另一面来面对第三原子，那么，极微（原子）如何成为没有部分的单一实体呢？(13颂)[15]　　此中(a)是对主张极微“结合”的两派...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html

  • 东渡日本的宋代罗汉画

    罗汉图”一幅、“渡水罗汉 像”一幅(注14)传世。又如花鸟画家崔白，也曾画“罗汉像 ”六幅存于宋御府(注15) 遗憾的是，这些画家的罗汉画迹，除了少数尚流传国内 ...卢楞伽。” (注 13)见宣和画谱卷十一董源条。 (注 14)见宣和画谱卷八卫贤条。 (注 15)见宣和画谱卷十八崔白条。 (注 16)...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647298.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    地发展，《大论》说: 菩萨得是深心已， 等心于一切众生，众生常情爱其所亲 ，恶其所憎。 菩萨得深心故，怨亲平等，视之无二。 ( 注 15) 等心于一切众生， 固然可由菩萨的无...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html

  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    心无之义，于此而息”(注 15)。 此乃慧远引庄子“不疾而速，杼柚何为”之语，迫使“ 心无义”之说消声匿迹。慧远(三三四--四一六)乃道安之弟 子...15) 梁高僧传卷五，大正藏卷五十，页三五四下。 (注 16) 梁高僧传卷六，大正藏卷五十，页三五八上。 (注 17) 慧睿法师之喻疑论谓“...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847302.html

  • 佛教的二谛理论意义

    皆是世谛，非空非有，始名真谛。三者，空有为二，非空有为不二，二与不二，皆是世谛，非二不二，名为真谛。四者，此三种二谛，皆是教门，说此三门，为令悟不三，无所依得，始名真谛。”（大45／15）此处，吉藏对...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947304.html

  • 王畿与佛教

    ，曾为诸生，屡试不第，嘉靖四十五年（1566）三十二岁时出家为僧，后云游四方，隆庆五年（1571）回到杭州五云山结庵而居，题名“云栖”，成为晚明佛教复兴的重镇。15由此可见，兴浦庵夜话中的沈莲池就是...阳明学の开展と佛教》中讨论阳明学者与佛教的关涉时多有涉及。　　5 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。　　6 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。　　7 徐渭及蔡汝楠文见焦竑，《国朝献征录》卷118。其他传记...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947363.html
上一页12...720721722723724725726727728...856857下一页