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无穷，无穷之变，非圣在物，物变非圣，圣亦未始于变”。[15] 此即至理(自性)，超越千变万化，而丝毫不移。且寂然不动，感而遂通，妙运无边，威灵莫测，如此始能无穷地对应千变万化。然无论如何，千变万化...咏怀诗五首其二，广弘明集卷三十九，大正藏卷五二，页三五○。 [14] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 [15] 同上。 [16] 庄子德充符“固有不言之教，无形而...
刘青杰
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(7) 五千罗汉说 “大数五千分，皆是阿罗汉。”[15] 以上所载的罗汉人数，为数均大得超过想像，比较接近事实而可信的是一千二百五十人；或千余人左右的说法，如： “与大比丘僧千二百五十人俱，...
陈清香
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见法华经序品。 [13] 见大方便佛报恩经序品。 [14] 见大智度论卷三。 [15] 见《摩诃般若波罗蜜经》卷一。 [16] 见佛说阿弥陀经。 [17] 见法华经受记品 [18]...
不详
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：“如法求索财物”(注14)，或列举得财五因，乃至说明增殖既得之财的三法，63页更述说起策具足、守护具足等四法 (注15)。 由此不难推测，后代的大乘是根据‘阿含经’中的经验事实作为菩萨修行的德目了。...
杨白衣
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合为本无家。以下每一宗即为一家。 三、即色宗：为支道林、郗超宗之[15]。 四、识含宗：为于法开所宗。主“三界为长夜之宅，心识为大梦之主……长夜获晓，即倒惑识灭，三界都空……” 五、幻化宗：为...朝佛教史，一七三至二○二页。 [15] 支道林之“即色”义其义不详，唯据其现存之“耍钞序”一文可知，汤用彤氏在“南北朝佛教史”上册一九○页所释“色不自色，即色不待色之自性而后乃为色也”应属可信。从...
李志夫
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)。又说：“周公即佛，佛即周孔，盖外内名为之耳。……佛者梵语，晋训觉也。觉之为义，悟物之谓，犹孟轲以圣人为先觉，其旨一也”(注15)。比这个时代稍后的何承天，在其“释均善难”说：“中国之人，禀气清和，...
杨政河
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12)：参看大藏经第八册，四七八页下。
(注 13)：参看大藏经第二四册，鼻奈耶序，第八五一页上 。
(注 14)：参看大藏经第五二册，第十六页中。
(注 15)：参看大藏经第五二册，第...
不详
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immeasurable〞）15但把彼岸与无量合起来看，意义颇难明了。而许氏本人对“度无极”的看法又不同，他很肯定地指出这是属于“双重翻译”（double translation）的情形，16但并未作进一步的说明...
释天常
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，软若天衣，其味如蜜”看来，则食物本身粗浊化的程度，更形严重。?#092;如《长阿含．世记经》<世本缘品>所说[15]的：
以其心存彼我，怀诤竞故，“地皮&...《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.148a)
[14] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.148a)
[15] 《长阿含．世记经》<世本...
黄俊威
佛学论文|因明|五明
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目录 序……………………圣严法师……………1 自序…………………………………………3 怎样读「妙云集」…………………………6 一、 从高僧类型看导师的风格…………8 二、 初学者如何读「妙云集」…………12 三、 久学者如何读「妙云集」…………15 四、 学佛者如何读「妙云集」…………19 五、 佛学者如何读「妙云集」…………20 六、 专宗专修者如何读「妙云集」……22 ...
不详
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