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____________ 15 Johnston 依《宝性论》将本文分为： Tathaagatagarb haadhikaara, Bodhyaadhikaara, Gu.naadhikaara,...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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[15]，即肯定我与受是相互缘起的，是彼此依存的，最后龙树断定他自己的这个看法，是关于自我与身体之关系的决定性义理。 龙树精细巧妙的论证（并不是什么了不起的理论，其实中国早就有“形神”的争论及解决。...[12] 同上。 [13] 同上。 [14] 同前揭，页三八上。 [15] 见吴汝钧著，《龙树中论的哲学解读》，页五一六，台北，商务，民国八六年七月初版二刷。 [16] 所以龙树才又说︰“如过...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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中觀學的知識批判[14] 和禪修中關於主體轉化的論述。[15]藉此，吾人得以在進一步的研究當中，對《楞伽經》中的佛性做為聖智 (悟) 的存在根據與聖智 (悟) 做為佛性的認知根據的詮釋循環，以及對《... Dimension of Being。 [14] 如Sutton前揭書 2.0 Buddhist Epistemology，Buddhist Dialectics。 [15] 如Sutton前...
賴賢宗
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原本五册，PTS此版印成三册。此书是现存最巨大的巴利语语法，缅甸大文法家胜种(Aggavamsa)公元1154年的作品。15 P.S. Jaini (ed.), Subodhalavkara (...
蔡奇林
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所谓凡夫位的遍计 所执，如此地，由于识作为所取能取显现者实无，在无分别智前，二 取灭无而二无性显现的话，于此，关于我们的存在的法，始也无，终 也无，则于一切种成法之损减。（注15） 我们预想从...
曹志成
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、宗寅等的关系，得到台湾府知府吴逢圣的许可，将陈永华所撰碑记重给勒石。陈永华所撰〈梦蝶园记〉， 也被收录于乾隆十九年纂《重修台湾县志》卷 15 杂纪．古迹．梦蝶园及嘉庆十二年《续修台湾县志》卷 5 ...
释慧严
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菩萨净土，当净其心，随其心净则佛土净。”[15]等等。至于罗什以前的译经家，例如：支谦翻译‘维摩经’时，也有 “国土清净，佛国清净之行”、“严净佛土”[16]等句，就不见“净土”二字的用例。 ...
杨白衣
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‘净土与禅’五八页、妙云集下编第四册。 [13] 疆良耶舍译‘观无量寿佛经’、大正一二、三四六上。 [14] 藤田宏达‘原始净土思想の研究’五○七页。 [15] ‘维摩诘所说经’卷上、大正...
杨白衣
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忽与一僧，言从泰岳来。稠以情告，彼遂苦劝：“修禅慎无他志，由一切含灵，皆有初地味禅。要必系缘，无求不随”。乃从之，旬日摄心，果然得定。当依“涅槃圣行四念处法”，乃至眠梦觉见，都无欲想。[15] 上面...本文后录：“敦煌文献之一”。 [14] 见注一一。 [15] 卷十六，页五五三下。关于“善友”在早期印度佛教中的地位和作用，参阅N.Dutt博士著：Early Monastic Buddhism...
冉云华
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13]，只有“二智一心中得”，从全文看： “三智一心中得”，亦属有据。 p. 166 （乙）中论：中论是龙树菩萨“抉择深理的”代表作，印老赞其特色是“有空无碍，大小并畅，立破善巧。”[15]此外...是人心愿种种所求即得具足。” （14） “十方世界，六道众生，闻我名字即发无上菩提之心住不退转。” （15） “苦诸四众求佛道者，闻我名字修行我愿，应即得十地具足入如来慧。” （16） “十方...
李志夫
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