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劝请者，若值佛出世，请佛大转法轮，化度有情；若佛欲舍寿，则请佛常住于世；这皆是为世间作大饶益故。15 随喜者，即于三世凡圣所修世出世间之一切福业功德，虽为他作，亦能于己“心生欢喜，称以为善”。另有...鸠摩罗什译) 大正藏第14册，No.475。 12.《佛说除盖障菩萨所问经》20卷 (宋?法护等译) 大正藏第14册，No.489。 13.《坐禅三昧经》2卷 (后秦?鸠摩罗什译) 大正藏第15册，...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
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一切诸法本来空寂，尚无有福，况复罪耶？但众生不善思惟，妄执有为，而起无明与爱恚，从此三毒，广作无量无边一切重罪，皆从一念不了心生。(15)这里首先提到一切诸法本来是空寂的，本来是无自性的。既然如此，...15)《次第禅门》二，《大正藏》四六·四八六a。 (16)《大正藏》四六·九五四a～b。 (17)关于中观学的四句的思考方式，能看拙著《龙树中论的哲学解读》，台北：台湾商务印书馆，一九九七。 (...
吴汝钧
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不有心。心意识非一，故立三名；非三，故说一性。(15) 这段文字颇能初步展示智顗的认识理论。他以心、意、识分别表示在认识历程中的不同作用；心是对对象没有所觉知；意是对对象作进一步的思考；识是对对象的... (14)《摩诃止观》一上，《大正藏》四六·四a。 (15)《摩诃止观》二上，《大正藏》四六·一四c。 (16)《法华玄义》(17)《大正藏》八上，三三·七七八b。 (18)《摩诃止观》一下，...
吴汝钧
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说法。这种说法以我们日常的现实的凡俗的一念染污心作开始，肯定即此凡俗的心即能开出法性的光明来，开出觉悟的结果来。智顗说： 无明心源即是佛性。若知无明性即是明，即常寂光。(15) 众生心性，即是真性；...正藏》三八·六二四b。 (15)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·五六六c。 (16)《维摩经略疏》七，《大正藏》三八·六五九a。 (17)《维摩玄疏》二，《大正藏》三八·五二四c。 (18)...
吴汝钧
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书后的藏文索引里，注音方案采用1943年牛津大学出版社出版的由古尔德和瑞查逊编写的《藏语词书》。该书 15页记：“藏语辅音的发音与英语辅音的发音相近似，一些宽限元音的发音与意大利语有点近似”。“u”的...
不详
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不存在的，因为它们都已经融入了整个的西藏艺术。 西藏传统艺术流派——勉拉顿珠嘉措画派 如果有人要研究西藏的艺术家，那么他就应该注意到15世纪初西藏山南洛札地区一个叫“勉塘”的地方。在那儿诞生了一位...二、孜各利画 孜各利画是一种袖珍画片，因它尺寸大小，根本不能用锦缎装饰起来，其最大的尺幅也就是15×20厘米。最常见的幅形是条幅形，内容多描绘各种神灵，有时也画一些诸如佛塔之类的神器。 三、头神画 ...
不详
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无理论根据。（注15）不论此期是否为“中国资本主义萌芽期”，但明末社会经济之发展确有以银为货币、农业商品化、市场系统扩大、市镇兴起等特色。（注16） 英宗即位后（1436），收赋令米麦折银，放松...讨论之 。注15 黄仁宇：〈从《三言》看晚明商人〉《放宽历史的视界》（台北 ，允晨出版社，1992），页31。注16 同（ 3 ），Rawski 作，P3，提及明末经济成长有以银...
释见晔
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15岁时父母为他操办了婚事，同时进入南充中学，作文大有进步，下笔千言不起稿，议论不与人同。20岁时开始办私塾教友人和亲戚的子弟。1919年受到友人和老师秦树风先生的鼓动，萌发出四川到北京求学的愿望，先到...
黄夏年
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"15。广东南华禅寺，也曾有"栋宇千楹，山田千顷，僧徒千众"16。佛教寺院经济在当时社会经济中所占的比重也是十分惊人的，所谓"十分天下之财，而佛有七、八"17，一时垄断了社会财富。到唐武宗废佛时，在...
王永会
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这样的“三世两重因果”之中周而复始地生死轮回[15]。世人通常所知的佛教的因果报应之说，就来源于佛教这种对人生的缘起认识。 生命总是在“三世两重因果”之中周而复始地轮回转生[16]，这个状态，用博弈... 《菩提资粮论》卷第三，《大正藏》32，p.527.1。 [13] 《大正藏》25，p.463.2。 [14] 佛陀的无与伦比的智慧称为“十力”、“四无所畏”、“十八不共法”。 [15] 在三世...
杨笑天
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