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  • 佛教与中国宝卷(上)

    经内容一致。上述抄件中所说“素旧《温室经》”即《温室经讲唱押座文》[15]。说唱押座文之后开始讲经，所以押座文未句多为提示语“经题名目讲将来！”　　（２）讲经：先由法师唱释经题，开经，说一段“庄严文”...

    车锡伦

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    15］ 　　值得注意的是：印度部派佛教大众部之大天（年代约于佛入灭后百年）尝编作「⑴余所诱⑵无知，⑶犹豫⑷他令入；⑸道因声故起，是名真佛教。」偈颂［16］　，以宣扬其所提倡之五项教义。「阿罗汉仅断...

    惠敏法师

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  • 密宗法义初探

    成就法即有往生一法。黄念祖大德曾作一偈云： 　　清净一句万德严，禅密净土一而三 　　掩耳不闻末后句（14），无心犹隔一重关（15）。 　　六根齐摄当下是，三密相印刹那圆。 　　持名即禅即持咒（...吾有末后句待吩咐汝。”黄龙掩耳而去。 　　（15）古德云：“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。” 　　（16）《大集经》：“若人但念阿弥陀，是为无上...

    曾琦云

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  • 石头宗心性论思想述评

    ，惟达佛之知见，即心即佛。 心佛众生，菩提烦恼，名异体一。(注 15)希迁认为，通达佛的知见，亦即众生具有了达事物实相的真知灼见，众生心便是佛。所谓心佛相即，是指两者的体性相同。这是强调众生的心体无所...(注 13)《景德传灯录》卷14〈潭州招提寺慧朗禅师＞，大正藏第51卷，第311页中。(注 14)《景德传灯录》卷14〈潮州大颠和尚＞，大正藏第51卷，第312页下，第313页上。(注 15)《景德...

    方立天

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  • 西藏佛教的中观思想

    的边，故为中观（以下欠）。（Pt. No. 68, b9~d15）。 308页 3、朗达玛王的破佛与其后之复兴 破佛与佛教后传期朗达玛王（Glan Dar ma；八○九－八四二）...

    原田觉著; 许明银译

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    贵德分章本》，王沂暧、华甲译，甘肃人民出版社，1981年。　　14．格勒《论藏族文化的起源形成与周围民族的关系》，中山大学出版社，1988年。　　15．诺丹·喜饶·扎雅《西藏宗教艺术》，谢继胜译本，...

    李永宪

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    现之相为所缘境，依此所缘，名为内缘。意言者，《摄大乘论释》卷第六世亲云：“意地寻思，说名意言”。[15]也就是意识上依于名言，对诸事理进行抉择思维。《解深密经分别瑜伽品》卷第三释迦佛答慈氏菩萨所问善求...大乘论本》卷中转引《大乘庄严经论颂》，《大正藏》卷31，143页下栏。　　[14]《瑜伽师地论》卷19，《大正藏》卷30，384页上栏。　　[15] 世亲《摄大乘论释》卷6，《大正藏》卷31，349页...

    唐思鹏

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  • 论蒙藏佛教的金刚驱魔神舞起源与艺术风格

    而一直流传到20世纪50年代末(15)。 　　举行金刚驱魔神舞仪式也是为纪念释尊调伏恶魔外道和贝吉多吉（吉祥金刚）刺杀朗达玛（836-842）保护佛法消灭怨魔。再者正月又是一年之始，亦有以求“岁岁...

    嘉木扬·凯朝

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    歌剧，在台北侨教馆演出。 　　再以《楞伽经》为例，本经以“自心为境”（注15），“离分别分别……非有非无法，离有无诸法，如是离心法，故我...lsquo;勿论此花不如法，所以者何？是花无所分别，仁者自生分别想……’” 　　（注15）《入楞伽经》，大正，十六，页514，下；517，下。 　　（注...

    李志夫

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    ”。 诸法离他性，各自住己性。故说一切法，自性之所摄(注15)。 自然因者，谓彼自己相似，如习善生善，习不善生不善，习无 记生无记，如物种随类相因(注16)。 ...。 (注12)梁僧祐，《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55，页65。 (注13)《出三藏记集》卷10，《大正藏》卷55，页72。 (注14)《大正藏》卷28，页810中、下。 (注15)《大正...

    赖鹏举

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