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  • 中国佛教之重建（1）

    宏富者，纵见其有未知现时情形，施设不宜处，应持孝子孝顺师长之态度，婉言谏诤，感以真诚，不可浮夸自大，嚣嚣然欲取而教诲之。　　69　　以上二义，皆深注意为要。(海刊六、四)。　　太虚大师为顾全佛教大局，...

    东初

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  • 東初老人簡譜（2）

    老人房屋，尽其生前居住，死后仍归常住。[132]　　1976（民65）,69岁　　春，至东山佛学书院对学僧开示，时，广化法师负责院务，临别时老人特叮嘱： “你若是有什么困难，可到北投来找我好了！”不久....99-100。 　　[69] 圣严恩师《归程》p.164 （修订版二刷，85年2月，台北：东初出版社）。 　　[70] 《永怀集》圣严恩师〈师恩难报〉p.93。 　　[71] 《人生》vol. 12...

    不详

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  • 菩萨之大悲心初探

    …行忍辱时…具足羼提波罗蜜。…行精进时…具足毗梨耶波罗蜜。…行禅时…具足禅波罗蜜。…观诸法时…具足般若波罗蜜。[69]　　有了般若为导而行六度时，则能使行者明见一切事物及道理之高深智慧，也才称的上是...不是落于外道“味定”，就落入声闻“证实际”的窠臼。禅定是六度的一度，但应先从悲智中努力。”　　[68] 《大智度论》卷十八?大正二五，191a　　[69] 《大智度论》卷五十九?大正二五，479c　　...

    张旭吉

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    即是方便；「空觀與慈悲相調和」的方便[69]…等；而菩薩「學空不證」涅槃的方便為何？《大智度論》卷58云：　　菩薩雖行三十七品、十八空知諸法畢竟不可取，亦不證聲聞、辟支佛道，而能還起善法教化眾生，淨佛...

    釋安慧

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    大海災厄。 4.救出死刑。 5.救出枷鎖囚禁。 69頁 6.救出惡鬼 7.救出怨賊仇人 ...

    巴宙

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    69)。 　　斌宗法師是天台弟子，讚美五時八教「確實夠稱為彌天高判」(註70) ，嫻熟五時八數也是極其自然的。 五時八教圖 請參照原書(圖略) 　　斌宗法... 初版，台北） ，頁 118。 ( 註 69) 南亭《釋教三字經講話》《南亭和尚全集》（華嚴蓮社 民國七六六年九月初版）頁 113 ～ 121。 ( 註 70) ...

    尹章義

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    69頁 清辨指出：作為虛空的「法界」依他起性，如果是「既是雜染又是清淨」，則它是一種「世俗」，「有生有滅」的意識，它也就不是「終極的真實...D.E. p59。 (註37)同註1，頁 368。 (註38)E.D.E. p61。 (註39)同註1，頁 366。 (註40)E.D.E. p69。 (註41)同註39。 (註42)E....

    曹志成

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    」的国王。(注69)但时期则恰是七世纪左右。 　　「荼罗国」曾存在在今印度南部戈达瓦利(Gadavari)河与克利希纳(Krishna )河一带，与案达罗(Andhra)可能有家族关系。「案达罗国」... 同(注63)，卷五，大正，十二，一○九九，下。 　　(注 69) 同(注33)，上册，六五五，「毗迦耶帝国」。 　　王室是异名而已。沙多婆诃那王族操泰鲁古(Telegu)语，共传三十五主，统治了...

    李志夫

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  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    成道二十年以后，一直都在舍卫城安居，正年则在毗舍离 ，东方王舍城的僧团事务，实际上是由舍利引和目犍连负责。 参考：前田惠学《原始佛教圣典□言□v研究》，页69-72 (东 ...

    林昭益

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  • 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    16页 而色、受、想、行、识亦如聚沫、尘埃、芭蕉，“无牢无实，无有坚固”(《杂阿含经》，卷十，2-69a) 。以不拘系于色相而如实观察人生者...

    罗正心

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