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非议，而谢安赞誉。
【出处】〈本传〉︰年二十五出家，每至讲肆，善标宗会，而章句或有所遗，时为守文者所陋，谢安闻而善之，曰︰“此九方歅之相马也，略其玄黄而取其骏逸。”
【考证】据《晋书》卷 79 〈谢...赞│《高僧传》卷4〈 │佚文存〈于法兰││ │》 │〈于法兰传〉与《│传〉 ││ │ │法苑珠林》卷79 │ ...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
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69 79 80 │├─────────────────────────┤│寺庙教堂 3700 3835 6254 9368 16597 16667...
王顺民
|佛学论文|因明|五明|
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往生净土，亦不过是一种方便的中途站(犹如赴外国留学)， p. 79 绝非修行的最终目的[1]。修行的最终目的在于成佛，而成佛则必靠智慧，智慧的完成则必赖自力修行的六波罗蜜，这是非常重要的观念。但...菩萨是怀抱大心，上求下化的，所以慈悲为第一。这‘观无量寿经’说： “佛心者大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”[79]由此可知‘观无量寿经’的法门，的确与其余净土二经不同，在第九观里更明示：念佛的目的在于...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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种修习方法，却不是宗教目的。因为“大般涅槃经圣行品”，是僧稠禅法的理论根据， p. 79 所以把经文和我的推想，写在这里，算作解释。 除开僧稠传以外，稠公的弟子智舜(五三三～六Ｏ四)也是以习禅...
冉云华
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，了悟各阶位之实相， p. 395 自可称为“悟”，然此“悟”并非顿悟十地，一了百了，仍须循序进阶，则应称为“渐”[79] 。换言之，“悟”既有三种阶位存在，则“悟”自应循此三层阶渐次前进，以达...乐者，涅槃之体，永远寂灭，安闲自得，毫无烦恼；我者，涅槃之体，得大自在，不受束縳；净者，涅槃之体，解脱垢染，极其清净。 [79] 慧观渐悟论云“经云实相乃无一可得，而有三缘，何者？悟空有浅深，因行者...
刘贵杰
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22. 四津谷孝道：〈Lam rimに于ける二谛设定の一侧面〉，《佛教学》第19号，京都，佛教思想学会，1986年3月，p.104~79。 23. 武觉超：〈天台の真俗二谛说と‘起信论’──俗谛常住说...
释如戒
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。二如实智为依止故，当知如实能正显了彼法二相。” 21 《长部》（一）〈梵网经〉（日译南传(六)，p.15~66）；《长部》（二）〈沙门果经〉（日译南传(六)，p.79~89）；《分别论》二 (...
释开仁
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很大的关系。所谓：“前前诸善法，对于后后诸善法，由数数习行缘为缘。”79要如何使此二心所生起，并且能发挥它们的功能，以便行者能健全操作于所缘的专注及破除对所缘的不信？方法还是不断的练习专注于所缘相。通过...页。 78 参阅《清净道论》（简体版）419~420页。 79 参阅《清净道论》（简体版）501页。 80 参阅《瑜伽师地论》卷21 (大正30，450b~c)。 81 参阅菩提比丘著，寻法...
释见法
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？佛言：一切法毕竟清净故，般若波罗蜜清净。须菩提白佛言：世尊！一切法本性清净，云何言菩萨一切法中得清净？佛告须菩提：如是如是，一切诸法本性清净。79 有关“清净”一词，在《般若经》中所诠述的方法不同...a6-10)。 79 《小品般若经》卷8 (大正8，574b2-6)；《道行般若经》卷8 (大正8，465a10-12)；《大品般若经》卷12 (大正8，310b25-29)。 80 《大智度论》...
释如定
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愿而带有他力色彩的法门逐渐兴起、发展。79如早期于《杂阿含经》中记载佛向弟子开示：汝等若于阿兰若处心生怖畏，尔时可念如来事、法事及僧事，而得消除恐惧。80此中已蕴含有借助他力的意味。而往后在经典陆续...488a12)，卷95 (大正25，726c1~29)。参见印顺法师著，《印度佛教思想史》，p.112~113；《华雨集》(二)，p.158~161。 79 印顺法师《印度佛教思想史》，p.1~7。 ...
释宗证
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