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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    结论时说：“在这样的脉络下，我们才较能理解，罗祖何以从无出家的打算。”（注78）其实如果详读《苦功悟道卷》：“拜师傅出家访去，不遇明师誓不回程。”（注79）可见罗祖曾有出家之打算，只是后来放弃，而非如...注76 同（6），郑志明作，页156-174。注77 同（6），陈秀芬作，页120-121。注78 同（6），陈秀芬作，页121。注79 同（37），页28。注80 同（37），页1。注81...

    释见晔

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  • 赵州录（1）

    百鸟不衔供养？”师云：“应世，不应世。”　　79、问：“白云自在时，如何？”师云：“色似春风处处闲。”　　80、问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不角色。”云：“食啖何物？”师云：“古今嚼不著。”云：...

    不详

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    为金平水刊卷子本,见《台湾公藏善本书目书名索引》,1971年,页79,369,1294。以及《国立中央图书馆金元本图录》,台北:中华丛书编审委员会, 1961, 13-14。　　[9] 转引自《大藏经...

    周伯戡

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    Aggacitta Bhikkhu的解释中，都没有说这第五权利是哪一条戒的开缘。[78] 而Vajira?ā?avarorasa对这第五种权利的说明是：[79]　　在那里所获得的衣服，属于他们。而且，衣时（作衣时和...复原〉《印度学佛教学研究》第47卷第1号，页120～125　　宫林昭彦　　〈‘南海寄内法伝’ズノヘホペ“夏安居”ズコゆサ〉《大正大学研究所纪要．人间学部．文学部》第79期，页1～22　　[1] “五种...

    释继献

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  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    308 8,525 100000:8499 79 489,260,000 359,060,964 1:0.73 107,312 9,324 100000:...

    王顺民

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。即于此中，复说颂曰：由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶。79　　《阿毗达磨大乘经》现已不存，此为《摄论》中引据的证明。“界”就是阿赖耶识中的杂染种子，有情众生无... 83, c25-26)　　20《杂阿含经》 (CBETA, T02, no. 99, p. 79, c1-3)　　21《杂阿含经》 (CBETA, T02, no. 99, p. 8, a8-9)。...

    释法照

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  • 心、心所思想的產生過程

    Majjhima, i, p. 293. 26 《中阿含》卷58（大1, 791b）。 27 《俱舍論》卷4（大29, 21b）。 28 Digha, i, p. 79f. ; ...

    水野弘元

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  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    的大天（Mahādeva），从大天派所分裂出来的王山、义成派，比佛灭后四百年以后的经部较早产生。此二部兴起起于佛灭后三世纪。（参原书p. 277） 　　27 《婆沙论》卷16（大27, 79c），及...

    水野弘元

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  • 太虚的人生佛教论（2）

    的极限，因此他在一九六三年所写的自传——《平凡的一生》当中，即曾自述说：“我缺少祖师精神，没有组织才能，所以我并不以团结更多人在身边为光荣……”79无疑地，印顺是个思想的革命家，但却不是行动的革命家。...

    不详

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    注78)　　贞观十六(642)年五月十二日，曾经住在禅定寺的僧人空藏卒，也是舍身林葬：“遗身于龙池寺侧，收骨起塔。”(注79)龙池寺在终南山，也是一个林葬的场所。(见本文第五节)　　另外，有的大禅定...二十，习禅六，，598中、下。　　注78 同前书，卷十三，义解九、，522中。　　注79 同前书，卷二十八，读诵八，，689下。　　注80 同前书，卷二十五，习禅六，，598下。　　注81 同前书，卷...

    刘淑芬

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