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有名字，故谓为空。所以者何？诸法实性无生无灭、无垢无净故。[69] 宇宙事物之本性乃无生无灭、无垢无净，万法系假名而有，假有即空。其实，由缘而生之万事万物，毕竟是空。何等为毕竟空？毕竟名诸法毕竟不...168下。 [67] 《光赞经》卷3，《大正藏》册8，页168中。 [68] 《摩诃般若波罗蜜经》卷3，《大正藏》册8，页237中。 [69] 《摩诃般若波罗蜜经》卷1，《大正藏》册8...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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68] 会昌法难之后，禅宗独盛行于世，《宗门十规论》对禅宗盛行的情况，作了概要式的描述，他说：“天下丛林至盛，禅社极多，聚众不下半千”，[69] “丛林”是禅宗的庙宇，“禅社”应是禅众的结社，其组织...规论》，第四，《卍续藏经》册110。[68] 《宗门十规论》，第二。[69] 《宗门十规论》，第十。[70] 《宗门十规论》，第九。[71] 《宗门十规论》，第十。[72] 《宗门十规论》，第三。[...
蒋义斌
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编号二○七六，后者则在卍字续藏第一三八册，两书中全是禅门僧俗的传记。道原书是“传灯录”一类史书的始创者，他的书依禅宗世次如“第三十一祖道信大师旁出法嗣九世共七十六人”(注69)、“第三十三祖慧能大师法嗣...
曹仕邦
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事”(页一八九六上)，则僧录在北宋也是中央官。 293页 (注 69) 《景德传灯录》页二二三中。 (注 70) 同前注引书页二三五上。 (注 71) 同前注引书页三○○下。 (注 72) ...
不详
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实在性，不变性。“义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？”(注69)牛马只不过是象，目的在求健、求顺，当然就不用固执牛马为顺为健。语言也正是如此，你能懂得它的目的所在，把握了它的目的，又何必再执著它...
张曼涛
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68～69。其中,“留惑润生”的意思是：留住无明的迷惑，以利于滋润生死轮回。佛教以为，生死轮回的原因在于无明（惑）；如果断除无明，即无生死轮回。而大乘佛教则强调留住无明（惑），这样才能在生死轮回当中...“学人全无研究方法……视世出世智截然异辙，不可助成，于是一切新方法皆排斥不用，徒逞玄谈，失人正信”。欧阳渐以为，“执一行一门以为究竟”的净土宗，即是第五蔽的实例。 [69] 其次，唯识学可以救中国，...
杨惠南
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10(5), f. 190a13-190b4; Kimura 1990, 126; LSPW, 380. 页69 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”。[69]在这个意义上，语言对于不可思议者之思议，不可言说者之言说，就具有了某种积极的意义，虽然它可能只是烘云托月式的暗示，或如奥特所主张的，只是一种“象征性的言说”。特雷西对于重新修复对话作为通向...
不详
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。幽宗弥邈。攀寻真晓。(注69)
看，其绝于形相，幽潜其晕的圣觉者，即是绝相无名，灵真虚去的这一神迁之谓(注70)。然此绝相之圣觉者，亦即是诸造像记上所称的大圣、大觉、或至觉、正觉等三者(注71)。...，页69参照。）
003 《大篇》，页261-262。 《大图》，图版565。
004 《喜雕》，页47-48。 《喜图》，图180-181。
005 《松增》，页110-111。 ...
林保尧
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佛法 ，隋氏受令，乃興復之。皇帝每以神尼為言云：我興由佛。 故於天下舍利塔內各作神尼之像焉(註69)。 可見隋文帝之建塔亦有追懷撫養他的比丘尼智仙之意。更重要的是這一段...廣弘明集》，卷19，第三之四，頁2-b、9-b；及 《大正藏》，冊50，頁573-c。註67 《廣弘明集》，卷19，第三之四，頁1-a。註68 《大正藏》，冊50，頁573-b。註69 《...
陳 華
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