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不停地起著虚无而不需我们对这件事有 实在知识（注71）。
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海德格极力赞赏黑格尔的这句话：“纯粹存有及纯粹无因此是相同的”（注72）。所以，存有与无简直是同一回事，因为“无并不...
蔡瑞霖
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“林公（支道林 ）寻微之功，不减辅嗣（王弼字）（《世说新语?赏誉篇》） 。
页71
又
支道林尝在白马寺与人共语，谈到《庄子?逍遥游篇》。当时 ...
余崇生
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。
注68 《华严经疏钞》，卷二十一，页38。
注69 同前注。
注70 可参考《华严经疏钞》（华严莲社再版）第一册，卷一〈疏序〉 ，页1-14。
注71 《华严经疏钞》，...
不详
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藏册42，页71。注33 牟宗三在《佛性与般若》一书中即作此说。见该书第三章“龙 树之辩破时与数”，页175。注34 同注31，页70。注35 同注31。注36 同注31。注37 ...
游祥洲
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唯有契入空性才是大乘的无量义。正如《大智度论》卷71（大正25?552上）说：“菩萨以四无量心行般若故名无量”。或《小品般若波罗蜜经》卷7（大正8?566下）所说的：“若空即是无尽，若空即是无量”。 ...
释开仁
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因为“岩仔”的研究，我亦无从开始对台湾观音信仰的注意。为了讨论方便，先将整理文献与调查所得，确定主祀观音的“岩仔”共 71 座列表如下：
表一 主祀观音的岩仔
名 称 性 质 所 在...
林美容
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9，頁5下。[34]如氣本幸男等即認為頌文中的大果報與性、相意謂：「舉十如是中最終的果與報，及最初的相與性，以示十如是的全體。」見《法華經》（上），頁337，附注71。[35]《大正藏》冊9，頁5下。...」或「實相」，[71]「十如是」在最後一項前既為「如是因」、「如是緣」、「如是果」、「如是報」諸項，所以此項應為「如是本末究竟」，意思是說能完全地、徹底地了知因、緣、果、報的始末，強調諸佛如來智力的...
黃國清
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心目，中有土圣僧可如人等，常自经行。……[71]此段记载说，蒙逊之所以不喜欢建造国城、塔寺的原因是，国城、塔寺很容易被烧毁，也很容易被毁盗，保存不易，因此他决定用开凿石窟的方法保存造像或其佛教活动。...
古正美
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宝塔饶益众生。”[7] 许多初期大乘经典都谈到“转轮王”的概念，并对此词有固定的解释。见拙作《贵霜佛教政治传统》，第二章第四节，〈丘就却的转轮王形象〉，页55～71。[8] 参见拙作〈东南亚的“...拙作〈武则天的《华严经》佛王传统与佛王形像〉。[70] 贾应逸〈新疆吐峪沟石窟佛教壁画泛论〉，《佛学研究》第4期，1995年，页248。[71] 唐释道宣撰〈十五凉州石崖塑瑞像者〉，《集神州三宝感通录...
不详
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可得，非常非灭故。何以故？性自尔，是名毕竟空。[70] 一切事物由缘而生，当体即空，了不可得，其性本自如此，自然而然，是名毕竟空。故“菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应观诸法性空”，[71] 不执一物。 ...，页221下。 [70] 《摩诃般若波罗蜜经》卷5，《大正藏》册8，页250下。 [71] 《摩诃般若波罗蜜经》卷3，《大正藏》册8，页236上。 [72] 《放光般若经》卷17，《...
刘贵杰
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