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  • 禅宗与念佛

    《楚石梵琦禅师语录》卷9，《续藏经》第1辑第2编第29套第1册79页。 　　31 《净土资粮全集》卷1，《续藏经》第1辑第2编第13套第3册第213~214页。 　　32 《戒杀文》，见《归元...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    ，根据大正8年《开元寺同戒录》可以发现当时受比丘尼戒者有79位，由此可知1919年台湾佛教界已出现了比丘尼。又昭和六年（纪元1931），任职在新竹州内务部长的中岛觉之氏〈佛教家?使命?就?〉（《南瀛》...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249230.html

  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    Jacques P. PHIOSOPHY: Theory and Practice. (New York: Macmillan, 1985), pp. 67～79。 　　2. Rahula, Walpola...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html

  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    说亦可参见柳田圣山，《禅与中国》，页79。 　　31. 《中观论疏》卷2。 　　32. 同上。汤用彤则说此说“言之太过”。《佛教史》，页251。 　　页144 　　验之...认为，中国式禅宗的兴起，则可以追溯到僧肇所发挥的“不二”主张中。[79]　柳田圣山的看法，我们可以如是理解，中国禅宗是透过僧肇而迂回地回到中国玄学的立场上的。 　　细究起来，...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    ，三藏十二部经教与天台教观并重之学，解行相应，净心与安身为本，盖心净则心正，心正则身修，身修则安乐，此通于儒教“身修、家齐、国治、天下平”之理。79而在〈般若空慧之妙智教育论〉中，更进一步指出：　　觉...释晓云，《岛屿岁月．关于佛学教育》，页249—254。 　　79 释晓云，《岛屿岁月．关于佛学教育》，页249—250。 　　80 释晓云，《觉之教育．般若空慧之妙智教育论》，页214。　　81 ...

    陈秀慧

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  • 圆测唯识思想研究（1）

    ，玄奘法师从长安起行远赴天竺，开始他十七年之久的求法历程，时年二十九岁。7　　圆测自入唐后，初投法常（卒于贞观十九年，年79岁）与僧辩（卒于贞观十六年，年75岁）门下，研习《阿毗昙论》，《成实论》《...

    张志强

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    的气命。第二、必须保持身心健康。第三、尽早自美国学府退休，回归故土台湾，全心全意只用中文写作[79] 。第三个条件牵涉到经济来源的问题原本是最难解决的，却获得佛光大学的全力支援，可是第一、第二条件却...〈顺应现代化／对治现代化〉（《佛学新视野》，东大图书公司，1997），页35。　　[79]) 傅伟勋，〈结语－无有止境的学思历程〉（《学问的生命与生命的学问》），页352。 ...

    郑志明

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    疑汉魏法微，晋代始盛。[79]”这些争论，归结起来主要有以下几个方面：一是儒佛异同、本末，二是夷夏之辩，三是沙门应否敬王者，四是有关经济与政治利益，五是关于神灭与神不灭；其中经济与政治利益之争与学术...佛教史》，第445页。　　[79]《弘明集》“后叙”。　　[80] 何承天：《答宗居士（炳）书》。　　[81]《南史·范缜传》、《梁书·范缜传》。　　[82]《弘明集》卷2。　　[83] 同上卷10。　...

    不详

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    对动物的同情与怜悯，此种经常以‘感情’来代表的情绪，也是有思考的人类无法逃避的责任。　　—艾伯特．史怀哲医生（1875～1965年） 　　79．你教了孩子关于动物的一切能像是小猪、小羊、母牛与小鸡，...

    海涛法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    犯戒的主因。《大智度论》卷46又云：[78]　　佛总相说六波罗蜜。十善为总相戒，别相有无量戒。不饮酒、不过中食，入不贪中；杖不加众生等，入不嗔中。余道随义相从。　　人之所以饮酒，大多是因为贪[79]，而...萨婆若心相应；2.大悲心相应；3.以无所得为方便。这也就是“学佛三要”。参见厚观法师＜《大智度论》中的十善道＞，页32。　　[78] 《大智度论》卷46 (大正25，395b21-24)。　　[79...

    周柔含

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