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  • 《大智度论》中的净土观

    无常、苦法；是中无常、乐等倒故，不须无常、苦，若无病则不须药。[98]　　引文中“一道分为三乘”，应出自《妙法莲华经》“于一佛乘分别说三”，[99]释迦佛世界为五浊恶世，为因应不同根器众生，而“于一佛乘...《大智度论》，卷97，页736a。　　[12] 《大智度论》，卷98，页743c。 　　13 《大智度论》，卷99，页744a。 　　14 《大智度论》，卷99，页744b。　 　　[15] 《大智...

    蒋义斌

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  • 关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考

    而且是“根本地体现了体验的本质的类型”（注：伽达默尔《真理与方法》，辽宁人民出版社1987年版，99页。），“审美体验是审美活动的哲学规定”（注：叶朗主编《现代美学体系》，北京大学出版社1988年版，...

    皮朝纲

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    1993年版P99，参阅[8]、[17]。 　　[16] 陈崇凯《毛泽东与西藏政教领袖》见《旅游导报》1994年第158期。 　　[17] 普济主撰《五灯会元》上册 中华书局1989年版P38。 　　[18]...

    易行广

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  • 如来藏学研究小史

    American Oriental Society, 99:2, 1979,　p.191-203. 　　31. Grosnick, William. Dogen's View of the Buddha-...Tathagatagarbha in the Srimala devi-Sutra," Journal of the American Oriental Society, 99:2, 1979...

    杜正民

    佛学论文|因明|五明

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    帝释灌水沐太子 犍陀罗式佛诞浮雕 白夏瓦博物馆藏p. 99 图11　树下观耕 犍陀罗式 图12　麦积山133窟10号碑 树下思惟 图13　太子落发 印度尼西亚日惹Borobudor 图14　...

    陈清香

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（2）

    》；林立仁，《五部六册》，页99。　　页219　　8.“说话人，是真空，里外一体。主人公，是真空，本体虚空。十方空，不是空，诸佛本体。十方空，不是空，无极法身。本来面，是无极，元无二气。到临危，无二气...

    杨惠南

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    土地钻深，故能根深蒂固，自创花果繁荣之福慧人生。99　　2.施教的原则─契理契机　　晓云法师观察佛陀四十九年说法，有其一定的原则与方法。最基本的两个原则：一是要契理，二是要契机；方法则是随时观机逗教。...　　99 释晓云，《觉之教育．般若净化之觉性教育》，页105。　　100 释晓云，《拓土者的话．契理契机的佛学》，页191。　　101 四悉檀：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。参见...

    陈秀慧

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    此几家义的太贤都是新罗僧人，他们持论均较为自由，而不囿于一师之说，并以此为新罗唯识学者一直坚持的态度和作风。99 　　通过对以上诸条的重新检证，我们发现并不能如申贤淑所主张的那样，从窥基与圆测之分歧，...成唯识论学记》卷三，第9-10页。 　　99 申贤淑，前揭文。 　　100 蒙文通，前揭文，第407页。 　　21 《哲学门》2003 年第四卷（2003 年）第二册 　　《成唯识论》的形成过程有更为接近...

    不详

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    感到痛苦呢？那是因为在你心底深处感觉到杀害不会反抗而且无罪的动物是多么地残酷和不义。听从你内在觉醒的声音吧！避免肉食，勿以杀害无罪的动物为乐。　　—斯特鲁威 　　99．目前大家对人肉都感到恶心，将来...

    海涛法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    ，若无故心，云何当有上下？如医与非医俱生人苦，以心力故罪福差别。又如儿捉母乳，则不得罪，以无染心故；若染心捉，则便有罪。尚知罪福皆由心生。[99]　　故作业则有报，然而“诸业皆以心差别”，即使是故作业...25. T27.1545 《大毗婆沙论》卷44、112、116 　　26. T29.1558 《俱舍论》卷4、14、15 　　27. T30.1580 《瑜伽师地论》卷99 　...

    周柔含

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