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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    弘忍后人，扩充改变而成。这部《修心要论》，代表东山法门下观心的一流。”见第79页。据此，我们仍将《修心要论》作为弘忍思想的记录看待。 　　74、见《敦煌宝藏》第130册第559页下。 ...3434号作“见”。 　　77、见《敦煌宝藏》第130册第559页上。 　　78、见《敦煌宝藏》第130册第559页下。 　　79、案：道信《入道安心要方便法门》说：&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    重心解，而将教门其余弃而不顾，当然有着直接的关系。 　　弘忍在对待念佛这一问题上无疑是继承了道信的思想的。（79）此时的黄梅，已经“十馀年间，道俗投学者，天下十八九。”（80）...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    79]此显示普寂人马在首善之区的东都洛阳在得到政商界的大力支持下，有俨然自成一派的趋势；於是在支持者增多与推动下，团体的领导人物叙述自己师承而立祖堂之举乃相当自然；但当嵩山「竖碑」与立「七祖堂」的动作等...疏钞》卷三之下，《续藏经》第14册553页下第17—18行[小注]。　　79、见《大照禅师塔铭》，《全唐文》第262卷。　　80、“It maybe this tendency to one-...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    摩诃般若波罗蜜”。遣执──破我、法二执，以悟入法性，这与唯识宗破我、法二执，以悟入圆成实性，是非常接近的。[79]可以说，这部遣妄悟入法性的方便，事实上，仍是依据唯识论理规模而建立的。　　以上这套依据唯识...77] 参《祖堂集》，卷八，同注76，页285下。　　[78] 参《古尊宿语录》，卷十六，同注68，页178。　　[79] 请参本章第一节，注81。　　[80] 惠能将《楞伽》传宗改成了《金刚经》传宗...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    　知识，若学般若波罗蜜，须广读大乘经典。见诸教禅者，不许顿悟，要须随方便始悟，此是大下品之见。[注79]　　文中所言，可知神会并没有忽视「经教」的重要性，甚至还认为广读大乘经典有益於「般若波罗蜜」的...澄清，但整体而言，笔者认为他的解释有时亦稍嫌模糊。　　[注77]印顺，《中国禅宗史》，第二十页。　　[注78]《坛语》，第二五二页。　　[注79]同[注78]。　　[注80]同[注78]。　　[注81...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html

  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    为硬纸制作而成。[5]1984年英国著名的中国美术史专家Roderrick Whitfield主编大型豪华图册《西域美术·大英博物馆藏斯坦因敦煌绘画》第二卷中，彩色图版78、79、80分别是S....79、199等窟，王惠民先生对这一特殊的现象有专门之讨论。[32]另有一种可以称之为“倚坐弥勒千佛”，发现于79窟（图版）。338窟东壁门北全为塔内千佛像（图版）。有些洞窟窟顶千佛也画在塔内，如有205...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html

  • 僧睿对空有二说之会通

    ，亦如变化，于此即见一切身内及与身外空无所有，如鸟飞空，无所依止，心超三界，观诸世间须弥巨海，皆不久停，亦如幻化，自观己身，不见身相，使作是　　页79　　念，世界无常，三界不安，一切都空，何处有身.....

    涂艳秋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160050144.html

  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    完全地（？）……　　77．这种规则……将会是合适的？……我对（他们）承诺了我的诺言　　78．并向（他们）说出了我的谢意……　　79．我将用我的肉对　　80．他们表示我崇高的……　　81．敬意。菩萨兔...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html

  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    于王云五主编《大本原式精印四部丛刊正编》78、79册，台北：台湾商务印书馆，1979年。　　74. 谢肇浙，《五杂组》十六卷，明刊本万历间刊本，收藏于台北国家图书馆善本书库。　　75. 《明会典》，...

    陈金凤

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    西黄寺，用作喇嘛诵经居住之所，从而开启清王朝入关后兴建喇嘛庙之滥觞。[79][32]　　4. 顺治十年（1653年），清廷有感于儒家思想有力于巩固政权，于同年四月谕礼部，将“崇儒重道”定为基本国策。[...[79][32] 张羽新《清政府与喇嘛教》附录之〈清代喇嘛教碑刻录〉，1998，页310。　　[80][33] 《清世祖章皇帝实录》，卷七四，页13，顺治十年四月甲寅，谕旨。　　[81][34] 参...

    圣空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html
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