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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    20  [69] 水野梅晓《关于支那佛教近世史之研究》页85  [70] 木村泰贤所指的可能是针对由陈维东发起、太虚担任总导师的武汉佛化新青年会而言,但因张、宁后来也和日本来华代表贴得很近,所以兼指张...

    江灿腾

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  • 往生净土的科学玄谈

    尺度间自我模仿特性的「碎形」或「碎维」(Fractal)观念,[69] 与《华严经》所说「一切诸佛其身毛孔,一一能容一切众生;一一众生,其身悉与不可说佛剎等,而无迫隘;一一众生,步步能过无数世界……」[...

    释如石

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  • 世尊时期止观法门的实践

    ─20 《大正藏》册 2,页 69 上。《会编》上册,页 67 。21 《大正藏》册 2,页 17 上。《会编》上册,页 107。22 《大正藏》册 2,页 91 下。《会编》上册,页 408。 ...

    林崇安

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    亦争取到主办“南瀛佛教会”第二回讲习会(1921.11.14)的机会[69]!“南瀛佛教会”编辑即称赞他“创立本会以来,功绩不鲜”。[70]  照理来说,如此大作为(贡献)的住持,在郑卓云记录中,怎么...

    王见川

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  • 《论语点睛》研究

    蕅益解》成书的年代在清顺治四年(公元1647 年)(〈四书蕅益解序〉), 但事实上,蕅师《四书蕅益解》的初稿是大约在公元 1633 ──────────────第四期)页69( 注 6) 同注 4,...

    罗永吉

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    1279 ~ 1284。 (民国 69 年出版,道安法师纪念会印行),内有载录慈航法师对于印 顺法师的批判。 ...

    周志煌

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    声。已如是等喻及假喻  【×】[68]立成自性无我及成就彼世[69]  应知。譬如师所‘诵’者,若转至弟  子,师后更无言说,是故不至;彼弟子  ‘诵’者,亦不从余得,成无因果[70]  【过】故。如...。敦二本亦缺,同作“假立”。《十二因缘论》作“假名”。    [69] “彼世”唯北7257作“彼此世”,余本非;但《十二因缘论》亦作“现在世、未来世”。    [70] “成无因果”斯1358、...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    “不知佛法,莫由知儒;不知出世之妙,莫由经世也。”[注68]更断言:“古今之大忠大孝,与夫发挥儒教圣贤心法者,无不深研佛经、潜修密证也。”[注69]  (二) 因果报应说  印师于〈标本同治录序〉言:...575。  [64] 同注1,〈印光大师遗教摘要〉,册六,页7,8。  [65] 同注3,页575。  [66] 同注64,页8。  [67] 同注3。  [68] 同注66。  [69] 同注3。  ...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    立即广为流通。(注 69)又《往生集》载:“晋法琳,常持弥陀观音二经”。(注 70)再者,宋、元、明本的藏经已明白记载“观音经”,故根据以上资料,笔者认为《观音经》成份很大,应非大正藏校正的《观经》...1959, PP.23b, 24c, 25c;T.37/1753,P.246ab;T.47/1963, PP.86 ~ 88;T.47/1969,PP.153 ~ 155.注 69:T.50/...

    不详

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  • 中亚的禅法

    十力、四无所畏、十八不共等以为法身。又以三 藏经显示此理,亦名法身。是故天竺诸国 页 69 ...

    赖鹏举

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